子(🐆)路は、先(xiān )師にそういわれたのがよほど嬉(🚸)しかっ(🕺)たと見えて、それ以来、たえずこの詩(🚶)を口ずさん(💩)でいた。すると、(🚥)先師(🥟)(shī )はいわれた。――
○ 堯(yáo )は支(zhī(🏪) )那(nà )の歴史で知られ(⏩)ている最(🦔)初の(⏱)聖(🥌)天子。
「苗に(🖊)はなつても、花が咲かな(😱)いものがある。花(🥝)(huā )は咲い(📟)ても実を結(jié )ばないも(🌛)のが(🤱)ある(🕜)。」
かように解する(💶)こと(🍁)によつ(🦃)て(🥕)、本章の前段と後段との関(wān )係が、(🤪)はじめて明(📲)瞭になる(⚪)であろう。これは、私一個(gè )の見解(🈲)であ(🦋)るが、(🤪)決(🧕)して無(💈)謀な(🏌)言(🎨)ではないと思(💮)う。聖人・君(🗾)子・善人の三語を、単なる人物(wù(🔻) )の段階と見ただけでは、本章の意味が的(🧖)確(què )に捉(🔊)え(🚫)られな(🌐)いだ(🎇)け(🎀)でなく、論(💇)語全体の意(yì )味があいまいになるの(💟)で(➰)はあるまいか。
○ 孔(🥜)子が(🚙)諸国(🏯)遍歴(✏)を終(zhōng )つ(💍)て(🤚)魯に帰(guī )つた(🕺)の(🕣)は。哀公の(💯)十一年(nián )で、六十八歳の(🆔)時であ(🐤)つたが、そ(💜)の後(🈂)は、直(💉)(zhí )接政治の局(💟)にあたることを断(🗓)念し、専(zhuān )心門(mén )人の教(🌿)育と、(🌚)詩書禮楽(lè )の(📰)整理(🤡)とに従事(shì )した(🚓)ので(🥋)ある。
(🏵)子路がこたえた(🏫)。―(📻)―
巫馬期(qī )があと(😳)でそのこと(😒)を先師(shī )に(🤤)告げ(😧)ると、(🛸)先師(📞)はい(⏸)われ(🌱)た。――
七(qī )(二一二)
「知(🦗)って(👙)おられま(👵)す。」(🍴)
「(⛵)しかし、わずかの(🏦)人材でも(📢)、その有る無(🏍)し(🤒)で(👵)は大変なち(🔟)がいである。周の文(🦋)王(wáng )は天(🌖)下(xià )を三分してその二を支配(pèi )下に(🏴)おさめていられ(🧛)た(💑)が、それでも殷に臣事(shì(🕤) )し(✝)て秩序を(🐶)やぶられ(🚗)な(🚼)かった。文王時代(dà(🗨)i )の周の徳は至徳(🔨)とい(🔂)うべきであろう(😈)。」
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