「(🦁)むろん(🏧)、ぼ(〽)くは大河君にあやまるつもりでいます。しか(🥔)し、(🎫)大(🎟)河君としては、ぼく(😩)があや(🐧)まった(🖐)だけで(🚛)は、気が(🕧)す(✨)ま(🧥)な(🍓)いでしょう。」
だれの顔(yá )にも、何か(🔸)しら、(🦃)ゆうべとはちがった感情(qíng )が流れてお(🥣)り、互礼ごれいをす(☕)まして(🅿)広(guǎng )間を出て行く時のみんなの足音(yīn )も、こ(⚓)れま(🥐)でになく(🤗)静粛(sù(🕦) )せいしゅくだった。
かれらの大多(duō )数は、まだむろん、人間生活(💙)にとっての自由(📋)の価値や、そのきびしさ(🔞)について、ほん(🐆)とうに目を覚さまし(👠)てい(🔯)たわけで(💽)はなく、友愛塾(🍘)というとこ(🏄)ろは一(yī )風変(😽)わった(😂)指導をや(❄)る(💶)ところ(🚓)だ(🛅)ぐらいにしか考え(🐔)てい(😑)なかっ(🛩)た。しかし、それに(💜)しても、そう(🍍)した言葉(🥐)が(🏮)、しだいにかれらの間にと(🍋)りか(🧝)わされ(🚁)るようになったという(🤥)こ(🏭)とは、(🐐)たしかに一つの進歩(🥊)であり、混(hún )乱と無秩(🤕)序むちつじょの中で、不(🌍)(bú(💜) )十分なが(🗞)ら(🖌)も、(🚐)何か自主(zhǔ(🚭) )的創造(zào )的(😘)な活(🐳)動(🥀)が始(shǐ )まっ(👾)ている証(🎏)拠しょうこ(🔔)に(🍗)は(🤯)ちが(😳)いな(💤)かった(🕷)のである(💿)。
「(👴)あっ、そうだ。僕(🎹)(pú )はこ(🙋)こだけに(💖)へばりついていては、(🤜)いけなか(⏰)っ(🚏)たんだ。」
「そうか(🖐)ね――。」
と、(🚕)朝倉先生は、まじま(🐭)じと次郎(😞)の顔(yá(🤔) )を見ながら、
「(⛺)なる(🤽)ほど。そう(🐉)か。――しかし、大河にしちゃ(🛺)惜おし(👚)かったね(👀)。おしまいごろにはかんしゃ(🔄)くをお(🔻)こ(✨)していたようだっ(🌙)たが。」
(🎠)飯(fàn )島(dǎo )は、そ(🔈)う言(🎉)う(🐛)と(🕳)、いか(💓)に(😕)も(🔙)あ(🚃)わて(😰)た(🍅)ように、あた(✨)ふたと廊下に足音をたてて去った。
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