彼は、孔子の部屋に(🕹)はい(🌞)るまで(🏂)、(👁)ほとんど夢中(👑)だった。彼(🎰)は(🛬)はい(🕟)って見て、森とした部(bù )屋の、うす暗(🗡)い奥に、端(😷)然と坐(💾)(zuò(🌍) )っている孔(🏬)子(zǐ )を見(🧛)出して(🧑)、はじめて吾にかえった。呼(🗾)(hū )ばれ(🐭)た理由(yóu )をはっき(🎠)り意(yì )識したの(🔏)も、その(🕖)時であった。
孔子は、こ(😚)れ(👞)には多(🎌)少意(🐤)見(jiàn )があった。し(⬛)かし、そ(🔱)れを述べて(🅰)も、どうせ話を永(🛀)び(😝)か(🐳)すだけの效果しかないと思ったので(💛)、
「如何にも、それ(🌉)は知者とは云えませぬ。」
1 子(🥈)曰く、学(🙉)んで(⚡)思わず(😉)ば則ち罔(🔪)((💉)くら(🧢))し。思(sī(⛵) )うて学ばず(⛵)ば則ち殆(あや(🐹)う)しと。(爲政(🎆)篇(🎖))
とい(💝)ったこ(🚱)とを思い起し(🤸)た(➰)。孔(😶)(kǒng )子(⛓)は或(huò )は、自分を「人君の(🤭)風がある(🧗)。」(🍗)な(📎)どと讃めて、その実、(🔏)何か(🍋)の(🚌)欠点を(🔛)婉曲(🐕)に諷(fěng )刺し(✊)ているのではあるまい(🧛)か。そ(🐎)ういえば、世間(📿)(jiān )では、子桑(sāng )伯(🔼)(bó(💵) )子し(⛺)そう(🍽)はくしと(🖇)自(🔣)分とを、同(🍁)じ型の人(ré(🤮)n )物(🌵)だと評して(😪)い(🚇)るそ(🍎)うだ。子(zǐ )桑伯子(zǐ )は物にこせ(🎬)つかな(🔊)い(🙉)、いい男だが、少し大(dà )ざっ(🚟)ぱ(⬆)過(guò )ぎる嫌いがない(❤)でもない。或(huò )は自(🐪)分にもそんな欠(qià(⚽)n )点があるのでは(💶)なかろうか(⛑)。自分だけで(📞)は、(👢)そんな事(shì )が(➗)ないように気をつ(👃)けて(🤭)いるつもりではあるが(😋)。――彼はそんなことを考えて、讃めら(🙏)れたために却(❎)って不(🎬)(bú )安(ān )な(👆)気持に(💏)な(♉)るのであ(🐀)った。
「(🛷)そ(🔶)れ(🎖)は、もう(🐃)度(🈴)々のこと(🆚)で、私としても考(🥖)え(🥤)ず(🚮)には居れませ(🛣)ん。」
4 子曰く、父母在(zài )(いま)(🔆)さば遠く(🎣)遊ばず。遊(⚽)ばば必ず方あ(🚸)り(🙊)と。((🧓)里(lǐ )仁篇(piān ))(👵)
「6(🌾)父の在世(👷)中は、子(zǐ )の人(rén )物を(🐭)その(🔸)志に(🙋)よって判(pàn )断され(🥡)、父(fù )が死んだらその行(🐚)動(🔏)(dòng )によって(👖)判(🛡)断(duàn )さ(🌷)れ(⏩)る。なぜなら、前(🙋)の(🅱)場合は子の行動は(🧀)父の節制に服(🌳)す(📤)べき(🗾)であり(🦕)、(💎)後の(⏪)場(♌)(chǎng )合(hé )は本人の自由で(⛽)あるから(🚌)だ。しかし、後の場合(hé )でも、みだ(🥘)り(👦)に父の仕来り(😮)を改(🅿)(gǎi )む(📉)べ(🐽)きではない。父に対す(🥩)る思慕哀惜(xī(❎) )の情が深ければ(😧)、改むるに忍び(🐿)ない(😭)のが(❔)自(🎎)然だ。三年父(📖)の仕(🐟)来(lái )り(🐧)を改めない(💓)で、ひたすら(📰)に喪(🏓)に服する者にして、(🤼)はじめて真(zhēn )の(🌩)孝子と云える(🍉)。」
4むろん彼は、仲弓の問題(🐉)にかかわりなく、(🧦)これまでにもその(🛢)点に力(🔏)を入(🚍)(rù(🏸) )れて門人たちを(💊)教育(🎎)して来たの(🥉)である。彼がつとめて「利」について語る(🌻)ことを(✒)避け、た(📞)またまそれを語(🚶)るこ(♎)とが(🏜)あ(🎑)っても、(🥚)常に天命(👥)とか、仁とかい(🔑)うようなことと結(🍚)(jié )びつけ(〽)て話すように注(zhù )意(yì )して(🧕)来(🍆)たのも、そのた(🌬)めである(✋)。また彼は、(🌻)機会ある(🐖)ご(🕧)とに、門人(rén )達の(🤶)我執(🍇)(zhí )を戒(jiè(🐠) )めた。そして、「5自(🚻)己の意見にこだわ(📹)って、無(wú )理(lǐ(🈺) )強(qiáng )いに事を行っ(🥧)た(🕤)り(🎧)、(🦀)禁(jìn )止(🐨)したりするの(🍱)は君子の道でない。君子の行(📭)動を律す(🥩)るものは、たゞ正義あるのみだ。」と説(shuì )き、6彼(⏱)自身、細(🥓)(xì )心の(🥔)注意を払って、(🚫)臆断を(🚥)去り、執着(zhe )を(😯)絶(🐙)ち、固陋を矯ため、他との対立(lì )に陥(😔)らぬよう(🤢)につとめて来たものである。
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