行かりゃせぬ。
「修行というものは、たとえ(🆓)ば山を築くよう(📝)なもの(🚝)だ。あと一簣もっこというところで(🔖)挫(🏺)(cuò )折(🚞)(shé(📿) )しても、(🧜)目的(🦏)の(📘)山(shā(🎬)n )に(💇)はならない。そ(🎄)してその(🔰)罪は自分にある。また、(🍉)たと(🗒)えば地(🧦)(dì(🈷) )なら(🏈)し(🤹)をするようなものだ。一簣もっこでもそこ(🚨)にあけたら、そ(🔋)れだけ(🥜)仕事(👉)がはかど(🍓)った(🔦)こと(🌙)に(😂)な(🥍)る。そし(😃)て(🍸)それは自(zì )分が進ん(⏮)だのだ。」
○ 孔(kǒ(🥁)ng )子が諸国遍(biàn )歴を終(🕡)つ(🆒)て魯(lǔ )に帰つた(👀)のは。哀(🔰)公の十(🧓)一(🌗)年で、六(🐲)十八歳の時であつたが、そ(🏩)の(🎖)後は、直接(🔅)(jiē )政(zhèng )治の局にあたる(🎢)ことを断念し、専心(😆)門(🥘)(mén )人の(🏊)教育と(🕳)、詩(shī(🏆) )書禮楽の整(🐋)理(lǐ(🕦) )とに従(🆕)事し(🌌)た(😒)のであ(🏿)る。
○ (🐫)本(bě(👛)n )章には拙(zhuō(🤡) )訳とは極(⛄)端に相反す(⚫)る異(yì )説がある(🤲)。それ(🐑)は、「(⛷)三年(nián )も学(xué(😤) )問をし(👽)て(🐔)俸祿(lù )にありつけないような(🌫)愚か者(🙊)は(🤦)、めつたにない」と(🍬)い(🍹)う意に解するの(👻)である。孔(kǒ(🍃)ng )子の言葉(yè )として(🤙)は断じて同意(yì )しがた(🍉)い。
○ (🤩)昭公==魯の国君(jun1 )、名は(🐉)稠(🚸)(ちよう)、(⛩)襄公(📞)(gōng )(じようこう)の子(zǐ )。
○ 本章については異説(shuì )が多いが、孔子の言(😪)(yán )葉の真(🆗)(zhēn )意を動かす(🔍)ほどのも(➰)ので(❇)はないので、一(😋)々述べな(🦄)い。
二(🛎)八(一(🎳)七(😝)五(📅))
○ 作(zuò )(原文)(⚾)==「事を(🔥)為(🕺)す」の(🤗)意に解(📳)する説(🎥)(shuì )もある(🕳)が、一四(🐭)八(🍺)章(zhā(🎾)ng )の「述べ(👆)て作らず」(🦐)の「作」(🔶)と同じく、道(dào )理に(😐)関する(🔑)意見を立てる(🚊)意味(🌍)(wèi )に解す(🌼)る方が、後段(🎡)との関係がぴつたりする。
「由(🚙)ゆうよ、お(🐚)前の(🐬)こしらえ(🕜)事(shì )も、(👃)今(🍽)にはじまった(🗯)ことではないが、困(📧)ったもの(🔆)だ(🍪)。臣下のない者があるよう(🐈)に見(📧)(jiàn )せ(✔)かけて、い(🍚)ったいだれをだまそうとするのだ。天(🤨)を欺こ(💙)うとで(🔊)も(🎅)いうのか。それ(🐮)に第一、私(😸)(sī )は、臣(chén )下の手(shǒu )で葬ってもらうより、むしろ二三(😋)人(⏲)の門(mén )人の(🚍)手で葬(❇)ってもらいたいと思っているのだ。堂々たる葬儀(🕤)をしても(♈)らわな(🔃)くても、まさ(🏣)か道(💑)ばたでのたれ死したこと(🔒)にもなるまい(🌗)ではない(🌥)か。」(😅)
一(yī )五(一九九)
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