日本《博多 えろ》2行目ライン
博多 えろあらすじ
(⤵)孟懿(🧘)子の父は孟(🦍)釐(lí )子もうきしと(👂)いって、す(🥫)ぐれた人物であり、その臨終には、(📬)懿子を枕(zhěn )辺に呼んで、そのころま(🤽)だ一(yī )青年に過ぎ(🏬)なかった孔子(zǐ )の(🍜)人物を(📔)讃え、自(🥜)(zì )分の死後には(🔪)、(🚳)かならず孔子(🌻)に師(shī )事す(📼)る(📃)ように(🐳)言(😴)い(🤤)のこ(🌇)した。懿子は(🎱)、父の遺(🙇)言にし(👕)たがって、それ以(🐜)(yǐ(⬛) )来、弟(😆)の(😂)南宮(👲)敬淑なんぐうけいしゅくとと(🕵)もに、孔(🛁)子に礼を学ん(🗂)で来たのであるが、彼の学問(💫)の態度には(🚟)、少しも真面目さがなかっ(😙)た。彼が孝(🚳)の道(dào )を孔子にたず(📍)ねたの(📿)も、父に(💎)対する思慕の(🐡)念(niàn )か(♈)ら(🕕)とい(🍬)うよりは、(🏼)その祭祀を荘(🐕)(zhuāng )厳にして(🎀)、自分(fèn )の権勢(🗽)を誇(kuā )示(📐)した(😽)い底意から(🙅)だっ(🎼)た、と想(xiǎ(📄)ng )像されている。
樊(fán )遅には、(📈)もうう(😜)しろを(🛅)振り(☔)かえる勇(🐳)気(⬆)がなかった(⛑)。彼(🛥)は、正面(💒)を(📪)向(xiàng )いたきり、石の(📞)ように(🥘)固く(🔟)な(🆔)って、殆ど機械的に手綱(🛳)をさばい(💥)て(💨)いた。
「(🥄)つ(🍜)まり、(🍶)父母の生(shēng )前に(👼)は礼を以て仕(❤)(shì )え、死(sǐ )後(👖)には礼を(🚒)以(yǐ )て葬り、また礼を以(⏫)て祭る(🌓)、それが孝だというのじゃ(🥏)。」
楽(lè )長(🕡)は、(🍦)雲を(🥂)隔てて日(🔈)を仰ぐよ(♑)うな感(🌄)じで、孔子の音(yīn )楽(⏳)論(🏁)(lùn )を聴いてい(🥈)た。しかし(🎄)、孔子(⛰)の最(zuì )後の言葉(🦖)が彼(bǐ )の耳(ěr )にはい(📭)った時、彼(⛄)の胸(🥍)は急(😙)にうずき出した(♏)。そして孔子に「(📪)邪心(👽)が(🕉)あ(👺)る(🚾)」と云(yún )われても仕方がない、と思った。
樊遅は(🛩)思わず御者(zhě )台(🍈)(tái )からふりか(🕋)え(👶)って、ちらりと孔子の顔(yá )を見た(🥌)。孔(⏭)子の(💈)顔(⛄)には(🎩)、別(bié )に変ったところは見られなかったが、その(👴)声(💩)には、(⭕)ますます(🐪)力がこも(👉)って来た。
彼が孔子を(🐐)送り(🕑)届(🌞)け(🛁)たあと、すぐ(📟)その足で孟(mèng )懿(yì )子(💟)を訪(fǎng )ね(🈴)たのはいうまでもない。そ(🏘)して、(🏄)もし(🌏)孟(🌦)懿子が、自己(💩)の権勢を誇示するためでなく、真に死者の霊に(➖)奉仕したい一(🎗)(yī )心から、(🐒)祭(😫)典を行お(🆔)うとし(🎙)て(👰)いたのだったら、樊遅のこの訪(💸)問は、(🍄)彼(bǐ )にと(🐊)って、すばら(🌟)しい意(yì )義をも(🔲)つことになっ(🏭)たに相(xiàng )違ない。しかし、そのこと(❓)につい(💏)ては、記録(lù )はわ(🎦)れわれに(👌)何事も告(🐤)げてはいない。
「うむ。で、お(😻)前はどうありた(🙋)いと思(🛐)うのじ(♉)ゃ。」(🎳)
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