4むろん彼は、仲弓の(🍟)問(😙)(wèn )題にかかわりな(🔧)く、これまでに(🍺)も(🤥)その点(💟)に力(🤹)を(🚗)入(🏟)れ(🚅)て門人(rén )たちを教育して来たので(🔀)ある。彼(bǐ )が(😽)つとめて「利」につ(👃)い(🗄)て語る(🛢)こと(➕)を(⛹)避(bì )け、た(⛷)またま(🍡)それ(🎤)を語ることがあっても、常(cháng )に天命とか、(🛌)仁と(🏩)か(⛏)いうようなこと(⚾)と結びつけて話す(💽)ように注意して来たのも、そのためである。また(🚼)彼は、機会あるごとに、門人(ré(🍾)n )達(💴)の我(wǒ(🍳) )執(😷)を戒め(🍀)た。そして、「5自己の意見にこだわっ(😺)て、無理強(qiáng )いに(👎)事を行ったり(💑)、禁(jìn )止(🏝)したり(🎯)するの(🕍)は君子(zǐ )の道(dào )でない。君(jun1 )子の行動(🎆)(dòng )を律するものは、たゞ正義あるのみだ。」と(📷)説き、6彼自身(shēn )、細心の注(🕥)意を払(fǎn )って、臆断を去り、執(zhí )着を絶(👪)ち(💢)、固陋を矯ため、他(🐣)との対立に(🐨)陥ら(🌬)ぬようにつとめて来(lái )たものである。
「何、弁舌?―(📏)―弁な(🏻)ど、(🥊)どうで(🍁)も(🥦)いいではない(🎳)か(🔧)。」(🏎)
孔子は、(🌒)しか(🎥)し、それには答え(🔉)ないで(🏑)、また(♿)歩(bù )き出(chū(🙉) )した(🛷)。そして独言のよ(❗)うに(🔊)云った。
2 子游(📅)、孝を(🔆)問う。子(👽)曰く、今の孝は、是(💫)れ(👁)能く養う(🗯)を(🦊)謂う。犬(quǎn )馬に至(🐵)るま(🍘)で、皆能く養(🔧)うこ(🧀)とあり。敬(🕜)せずんば何(hé(🥀) )を(🎢)以(🐠)て別たんやと。(爲(😢)政篇(🕧)(piān ))
士(shì )たる者が、高(gāo )官の馬車をみて(🙀)、こ(💡)そ(😔)こそと(👪)鼠の(🏼)ように逃げるわ(🧜)けにも(🈹)行(🛺)かない(🏄)。孔子(zǐ )は仕方(🕰)なしに眞(zhēn )すぐに自分(fèn )の車を走らせた。陽貨は目ざとく彼(🎻)を見つけ(📧)て(🐇)呼びとめた。そしてにやにやしなが(🆘)ら、(🔼)
「先生、なるほ(🦏)ど私は今日の失(🗯)敗(🛄)について、どうし(🚝)た機はずみか、一寸先生を怨みたいよう(🐹)な気にも(🛫)な(🛬)りました。まことに恥かしい(🕴)事だと(🎹)思(🐽)っています。し(🚖)か(💭)し、奏楽(lè )の(📝)時に、私(🐌)に邪(📸)心があ(⛷)っ(❣)たとは(💺)、どうしても思えま(😑)せん。私(sī )は、今(⚾)度(👄)こ(🔆)そ失敗がな(📒)いようにと、(🍝)それこそ一(✴)(yī )生懸(🌊)命でございました。」
(😷)樊遅は喜んだ。それ(🍫)は(🆒)その(🔝)中に、「違わない」という言葉が見つかっ(🖊)たか(😕)らで(🔭)あ(🚅)る。しかし(🍻)、数秒の後(👹)には、彼(bǐ(📓) )の(🌞)頭は却ってそ(👻)のために混乱(luà(💹)n )しは(😪)じ(🍔)めた。とい(🧡)うのは(😐)、(🛃)さ(📬)っき孔(kǒng )子のいっ(🔓)た「違(wéi )わな(🍫)い」と、この言(yá(🧙)n )葉の中の「違わない」とは(🏎)、まる(⚓)で意味が(🏾)ちがって(♈)いそうに(🔌)思えた(🅾)からである。後の場(🌅)合(🛷)の「違(wé(🔌)i )わない」は、(⚾)第(🍁)一、父母の存(🚞)(cún )命中(zhōng )のこと(🙊)である。そ(👍)れに(💫)、(🕧)前後の関係か(😵)ら判断し(♊)て(🕜)も、初一(yī )念を貫けという意味に相違ない(🐆)。父母を(⏯)亡くしたあ(🏘)との「違わない」というこ(🚊)とが、それと(📠)同じ意(🌔)味(🎙)だとは、どう(🌁)し(🚢)ても思(🦔)え(🕶)ない。言葉が同じなだけ(🍍)に、彼は(🐐)いよいよ判(🌯)断に(🎷)苦しん(🌒)だ(📉)。
「2現今で(📜)は、親を(🐿)養っ(🏭)てさえ(🆗)居れ(🌬)ば、(🙏)それを孝(🧤)(xiào )行(🎥)だといってい(🃏)るようだ(🦇)が(🏔)、お互(hù )い(🔹)犬や馬(🐺)まで(🔷)も養って(⛲)いるでは(🏋)な(🤓)いか(⏺)。孝(xiào )行には敬(jì(🖤)ng )うやまいの心(xīn )が大(❗)切だ(😐)。もしそ(🏟)れがなかった(📸)ら、(😱)犬(quǎn )馬(mǎ )を養(yǎng )うの(⏸)と何のえら(😻)ぶところ(🍭)も(🌙)ない。」
「あれなら、大(dà )丈夫祭壇の犠牲い(📜)けにえにな(😈)りそう(😾)じゃ(🎡)。」
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