三(👟)(sā(㊗)n )(一八七(🔀)(qī ))(💸)
「(🐠)ぜ(🌥)い(🌃)たく(🎬)な人は不(bú )遜(👔)になり(🥁)がち(🎭)だし、儉(🕐)約な人は窮(🌒)屈になりがちだが、どちらを選ぶ(👯)かというと(🥣)、不遜である(🐧)よりは、(👔)ま(🍄)だし(🐢)も窮屈な方がいい(🦇)。」(📸)
こ(🐍)がれるば(💙)かり、
「(🤫)共に学ぶ(🚸)こ(🛡)との出来る人はあろう。し(🚝)か(🎿)し、その人(👋)(rén )たちが(💺)共(gòng )に道に(🤶)精(jīng )進することの(🕤)出来(lái )る人(rén )であると(😩)は限らない。共(👨)(gòng )に道(🐖)に(🌏)精(🕛)進するこ(🎢)との出来(lái )る人(rén )はあろう(🏉)。し(🏭)かし、そ(🆖)の人た(😶)ちが(🥅)、いざと(🚵)いう時に確乎た(🛹)る信(🗑)(xìn )念(📍)に(📗)立(lì )って行動(dò(🥌)ng )を共(㊗)にしうる人であ(🤒)るとは限らない。確(🎌)乎(⏬)た(🕖)る信念に立って行動(🏍)を共にしうる(🛳)人(rén )はあろう。し(🚻)かし、その人たちが、複雑な現(🐲)実の(⛏)諸問(wèn )題に(🏮)当面して、なお事を誤(🌮)らないで共(🖕)(gòng )に進(🤪)みうる人である(🎉)と(📔)は限らない(🛎)。」
先(🗡)(xiān )師は釣(diào )りはされたが、綱はえなわはつ(🚀)かわれ(🐾)なか(❇)った。また矢(📹)ぐるみで鳥をとられることはあったが、ね(🖤)ぐらの鳥を射たれること(🉐)はな(🍟)かった。
四(一(yī(👤) )八(bā )八)
「修(xiū )行というものは、たとえば山を(🔥)築(⛸)くようなもの(💟)だ。あと一(💝)簣(kuì(👃) )もっこ(🖇)というとこ(🌸)ろで挫折しても、目的の山にはならな(🧑)い。そしてその罪は(💊)自(🎬)分にある。また、たとえば地な(🔩)ら(😨)しをするようなも(🌱)のだ。一(🤐)簣も(💦)っこでもそこにあけたら、(🈷)それだ(🥢)け仕事がは(🎱)かどっ(🎵)たことに(🐸)なる。そし(🕳)て(📕)それは自分が進(🚹)(jìn )んだ(🚬)のだ。」
○ 孔子と(🎈)顔淵と(🐆)のそれ(📗)ぞれの面目(🍀)、並に両(🐆)者(💧)(zhě )の(🏟)結びつきがこ(🕎)の一(yī )章(zhāng )に躍如としている。さす(🐉)が(🍠)に顔淵(🆒)の言葉(🛠)であり、彼(bǐ(❇) )ならでは出来ない表(biǎo )現で(✨)ある。
○(🤛) (🛷)老(lǎo )子(zǐ(🥟) )に「(🆒)善行轍(👍)迹(jì )無(wú )し」とあるが、(🍄)至(zhì )徳(dé )の境地(dì(🔄) )に(♋)つ(🏧)いては(🈯)、(🔭)老子も孔(🐹)(kǒ(🦏)ng )子(🏊)も同一である(🆖)のが面白い。
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