巫(👴)馬期(qī )が(🐘)あ(🍸)とでその(📐)ことを先師(📟)(shī )に告げると、先師はい(💦)わ(📶)れた。――
とあ(🐥)る(㊙)が、もう私(💒)も安(ān )心だ。永(🚇)(yǒng )い間、(🐝)おそれつつしんで(🙎)、この身をけがさな(🔗)い(⏸)ように、(🛺)どうやら護(🚨)りお(😼)おせ(🧓)て来た(📦)が(🕛)、こ(🤐)れで死ねば(😼)、(🔄)もうその心(xīn )労もなくなるだろう。あり(😬)が(🕸)たいことだ。そう(☕)ではないかね(💣)、み(🔝)んな。」
達巷たつこ(💒)うという村のある(🤠)人(😾)がいった。――
○ 以上(🏀)の三(sān )章(🍅)、偶然(🧢)か、論(🥞)(lùn )語の編纂(🌩)者に意あつ(👱)てか、孔(⬅)子の門(mén )人中最も目立(lì )つてい(🥇)る(🎈)顔渕と子路と子(zǐ )貢(🎟)(gòng )の三(🎽)(sān )人をつぎ(🔱)つぎに(📀)とらえ来つて、(🔐)その面(🚒)目(🙈)を(🈳)躍(yuè )如た(📘)らしめ(🎦)て(⛰)いる。こ(🖌)の三章(🐻)を読(dú )むだけで(🚡)も、すでに(🌵)孔門(⏲)(mé(🎎)n )の状況(👇)(kuà(😓)ng )が生き(🐗)生き(🐁)とうかがわれる(🍦)ではない(🥔)か。
二(一八六)
○ 老(lǎo )子に「(🖊)善(shàn )行轍(zhé(🛁) )迹無し」(👍)とあるが、至(⛲)徳の境地(dì(🚈) )については、老子も孔子も同一であるのが面白(🚽)い。
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