「共に学(😿)ぶ(🆕)ことの出来(🚕)(lá(👥)i )る(🕟)人は(🧒)あろ(⛪)う。しかし、その人(🏉)(ré(👩)n )たちが共に道に精(jīng )進(🛎)(jìn )すること(🤦)の出(🚫)来(🐠)る人であるとは限らない。共に道(dào )に精進(jìn )することの出(chū )来(🐆)る人(rén )はあろう。しかし、その人た(🥪)ちが、いざという時に確乎たる信念に(🐫)立っ(😟)て行(🔚)動(dò(🌠)ng )を共に(🏸)し(💣)うる人(rén )であると(🤨)は限らな(🏟)い。確乎たる信念に(🚡)立って行(🧣)(háng )動を共(🚒)にしうる人(💧)(ré(🌉)n )はあろ(🛁)う。しかし、そ(👅)の人た(✨)ちが(🈸)、複雑な現実(shí )の諸問(🛩)題(🏍)に当面(🆚)して、なお事を誤らないで共に進み(🎼)う(😋)る人であるとは限らない。」
五(wǔ )(二一(🥩)〇)
「出(chū )でては国君(jun1 )上長に仕え(🔫)る。家(jiā )庭にあって(🍷)は(🈴)父母(mǔ )兄(xiōng )姉に仕える。死者に対する(🌃)礼は誠意のかぎりをつくして(🐎)行う。酒(💾)(jiǔ )は飲(yǐn )んでもみだれない(😶)。――(🔎)私(🍗)に(🛳)出(👒)来(lái )ることは、先ずこのく(Ⓜ)らい(🕗)な(💧)ことであろうか。」
○ 関(💄)雎(🚣)==詩経の中(zhōng )にある篇の名。
「(👆)道(🥃)を行おうと(🔰)する(🏜)君は大(dà )器で強(qiáng )靭(rèn )な意(🛣)志の持(chí )主でな(🔦)け(📉)れば(😣)ならない。任務(🈚)が重(chó(🚦)ng )大でしかも(🎸)前途(tú(🗼) )遼遠だ(🥀)からだ。仁(🍞)(rén )を(🔠)もって自分の任(🔰)(rè(🏋)n )務とする、何と重いではな(🏞)いか。死に(🏔)いたるま(🔏)でその任(rèn )務はつ(💆)づ(🚀)く、(📱)何(🔳)と(🎡)遠(yuǎn )いではないか(😱)。」(👣)
○ 次(原文)==一般(🔉)に「つぎ(✝)」(💴)「(🗨)第二」の意味に解さ(🛅)れているが、私(sī )は「途次」(🔜)などと(👻)いう場合の「次(🍔)」(🎏)と同(🌳)じ(🌥)く、目標(🐨)に達する一歩手前の意に(🐀)解(jiě )したい。
先(🕛)師に絶(⚓)無(🗃)(wú )といえるものが四つあっ(🔕)た。それは、独(dú )善、(🈴)執(zhí )着、固(gù )陋(📓)、利(lì(🚳) )己(📐)である。
○ (🔈)簣(✅)(kuì )==土を(🎃)はこ(🙈)ぶ籠、もつ(😓)こ(🏑)。
「惜(xī )しい人物だった。私は(🔇)彼が(🕐)進んで(🐹)いるところは(😟)見たが、彼(bǐ(🤥) )が止まって(💷)いるところを見たこ(😓)とがなかっ(📅)た(🗞)のだ(🍭)。」
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