二九(二三(sān )四)
「無(🏙)知(zhī(💰) )で我(🅰)流の新説を立てる者もあ(🆗)るら(🥥)しいが、私(🥐)は絶対にそ(🐿)んなことはしな(🛡)い。私はな(🚘)るべく多くの人(🚈)の考(📐)えを聞い(🤡)て取捨選(🤡)(xuǎ(🏭)n )択し、(⏲)なるべく多(duō )く実際を見てそ(🕶)れを心(🕋)にとめておき、(🏚)判断の(🦋)材(🕌)料(liào )に(😜)するようにつと(🔂)めて(🛏)いる。むろん、(🆚)そ(💣)れでは(🆒)まだ真知とは(🌷)いえないだ(🆚)ろう。しか(🤟)し、それが真知に(🅰)い(👂)た(⤴)る(🏏)途みちなのだ。」
「堯帝の君(jun1 )徳は何と大きく、何と(🦔)荘厳なこ(🆗)とであろ(🐙)う。世(shì )に真に偉大なものは天の(🍤)み(💇)であるが、ひとり堯帝は天とその偉大(🕰)さを共に(🛅)し(✊)ている。その(📑)徳(🗼)(dé )の広大(🚥)(dà )無辺さ(🚻)は何(🅾)と形容(róng )してよいかわからない。人はただそ(🤬)の功業の荘(👛)(zhuāng )厳(🌝)さと文(wén )物(wù )制度の燦(🌉)然たるとに眼(🌏)を(👵)見(🤾)はるの(⛳)み(🌪)で(🥚)ある(🕣)。」(⛰)
(🥙)この(💳)問答の話(huà )をきかれて、先師(🤙)はいわれた(🏻)。――
「(😁)安(ān )んじ(🌂)て幼(yò(🤹)u )君の補佐を(🚥)頼(lài )み、(🍍)国政を任(♏)せること(🐙)が出(🚲)来、(🦒)重大事(shì )に臨んで断じ(🕯)て(🦕)節操を曲(💰)げな(🏿)い人(🎭)、か(⛺)ような人を君子人と(⚓)いうので(💂)あろうか(🆚)。正にかような(🗾)人をこそ君(jun1 )子人というべ(📅)きであ(🏰)ろう。」(🛀)
一(♌)(yī )〇((🈁)二一五)
一(🔐)七(二(😩)〇一)
一〇((🎒)一九(jiǔ )四)
「三年(🛒)(nián )も学問(wèn )をして、俸(fèng )祿に(🌗)野(yě )心(📆)のない人(😪)は得がたい人物だ。」(🦀)
九(二一四(sì ))
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