av 動画 おっぱい9

A　私は建築(📮)のことについては全く門外(🌰)漢であ(🦌)るが(🏣)、西洋の寺院のゴシ(🕖)ック建(🌈)築と(😤)云うものは(🔊)屋根(⛔)が(💬)高く／＼尖って、その先が天(💕)に冲せんとして(🌶)いると(✴)こ(😓)ろ(👥)に美観が存するのだ(🏇)と(🎺)云う。これ(🌲)に(🈯)反して、わ(🤦)れ／＼の国の伽藍では建物(⛽)の上にまず(🌅)大きな(🕙)甍を伏せて、その庇ひさしが作(🍁)り出す深い(😎)廣い蔭の中へ全体の構造を(👷)取(💺)り込んでしま(🔬)う。寺院のみな(🍚)ら(🚭)ず、(😇)宮殿でも、庶民の(🦏)住(😦)宅でも、外から見(🦃)て最も眼立つものは(📛)、或(👊)る(🛵)場合には瓦葺き、或る場合には茅(⏩)葺きの大きな屋根と、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とすると、(♓)白(🥣)昼(🤦)といえども軒から下には(🏤)洞穴のような(🗓)闇が繞ってい(🚳)て戸口も扉も壁も柱も殆(🆖)ど(🎼)見えないこと(🐕)す(✅)ら(🎹)あ(🥐)る(〽)。これ(🤶)は知恩院や本願寺のような(🤥)宏壮(👋)な建築(🦁)でも、(🛡)草深(⭐)い田舎の(⛅)百姓家でも同様であっ(🕥)て、昔の大概な建(🗳)物(🍩)が軒(🎰)から下と軒から上(⛓)の屋根(✨)の部分(🎿)とを(🍺)比べると、少くと(💃)も(🍈)眼で見た(🐹)ところ(🌁)では(🌦)、屋根の方が重く、堆(✖)く、面積が(🚳)大き(🍻)く(🥐)感(😵)ぜら(📤)れる。左様(⌛)にわれ／＼が住(♑)居を営むには、(🚒)何(🚯)よりも(📑)屋根と(👄)云う傘(🍻)を拡げて大地に一廓(⛲)の日か(💓)げを落し、その薄暗い陰翳の中に家造り(🥖)をする(🖨)。もちろん(🉑)西(🐂)洋の家屋にも屋根(🐒)が(🏨)ない訳ではないが、それは日光を遮蔽する(🤤)よりも雨露を(😥)しのぐための方が主であ(👞)って、蔭はなるべく作らな(🖇)いようにし、少しでも多く内(🛎)部を明りに曝すよう(💑)にして(🔯)いることは、外形を見ても頷(👞)か(💂)れる。日本(💺)の屋根を傘とすれば、(🍕)西(🙈)洋のそれは帽子でしかない。しか(🏒)も鳥打(🌕)帽子のよう(❤)に出(🍚)来るだけ鍔つばを(📔)小(💜)さくし、日光の直射を近々(🎡)と軒端に受(🗺)ける(🔘)。け(🌛)だし日本家の屋根の庇(🧛)が長いのは(🏠)、気候風土や、建(👃)築材(😊)料(🧣)や、(🧕)その他(⛩)いろ／＼(😹)の関(🥓)係が(🎽)ある(🏄)ので(🌬)あろ(🌎)う。たと(📆)えば煉(👽)瓦やガ(🚗)ラ(😠)スやセメントのようなもの(😎)を(🌳)使わ(🏀)な(📟)い(🥁)ところから、横なぐ(😧)りの風雨(💫)を防ぐた(🈚)めには庇を深くする必要があっ(😀)たであ(📉)ろうし、日本人(🎋)と(🚣)て(🌻)暗い部屋よりは(👄)明るい部屋を便利としたに違(👐)いないが、是非(📓)なくあゝなっ(👬)たのでもあ(🍼)ろう。が(🏺)、美と(💌)云(🖨)うものは常(😌)に生活の(🔐)実(🏭)際から発達するもので、暗い(💃)部(👆)屋に住むことを餘(🚍)儀(🥠)な(🏄)くされたわ(🎑)れ／＼の先祖は、いつしか陰翳のう(🌔)ちに美を発見し、(🥠)やがては(🐈)美(📒)の目的に添うよ(💉)うに(🥑)陰翳を利(🍴)用する(🌑)に(💰)至った(🥧)。事実、日(🚾)本(😹)座敷(🗂)の美は(👓)全(📂)く陰翳の濃(🙊)淡に依って(💶)生(🍦)れているので、(🕑)そ(🔠)れ以外に(🥖)何もない(🙇)。西洋人(〽)が日本座敷(🐰)を見(🌓)て(⛽)その簡素なのに驚き(👚)、た(🙄)ゞ(🍌)灰色の壁が(🚄)あるば(🍅)かりで何(🏌)の装飾もないと云う風に感じる(💷)の(📄)は、彼(🏿)等(🌮)としてはいかさ(👧)ま尤もであるけれども、(😾)それは陰翳の謎を解しな(📁)い(🛃)からである。われ／(😻)＼は(🥧)、それでな(🍣)くても太陽の光線の這入(🕤)りにくい座(🌛)敷の外側へ、土庇(😧)を出したり縁側(🔮)を附けた(🏯)りして一層日光を遠のける。そして室内へは、庭からの反射が障子(🥕)を(😷)透してほ(😥)の明(🗑)るく忍び込むように(💑)する。われ／＼の座(😹)敷(🤡)の美の要(😍)素は、(💑)こ(⏲)の(🎦)間(🐼)接の鈍い(🤞)光線に外な(🏪)らない。われ／＼は、この力の(🛂)な(🏚)い、(🕘)わ(🎰)びし(💀)い、果(🚱)敢はかない(🍕)光線が、(♐)しんみり落ち着(🌗)いて座敷の壁へ沁み込むように、わ(🐓)ざ(🐦)と調(⬜)子の弱い色の砂(🐕)壁を(🤕)塗る。土(🏁)蔵と(💘)か、厨と(🖊)か、廊下のよう(🍿)なと(📽)こ(💵)ろへ塗るには照り(🚴)をつけるが、座(🏁)敷の壁は殆ど砂壁で、め(💹)ったに光らせない。もし光(🥟)らせたら、その乏し(🎟)い光線の、柔か(🍏)い(🍩)弱い(🏁)味が消える(🈚)。わ(⏺)れ等(🎏)は何(🔱)処(📡)までも、見るからに(🚱)お(🎥)ぼつかなげな(🤐)外光が(🤹)、黄昏色(⛩)の壁の面に取り着いて辛(🦑)くも餘命を(📔)保ってい(🐟)る(🏸)、(🗽)あの繊細な明るさ(🙃)を楽しむ。我等に取(💘)っ(🐹)てはこの壁の(🦒)上の明る(🏮)さ或はほのぐらさが何(🎲)物(🔈)の装飾にも優るのであり、しみ／″＼と見飽きがしない(♐)のである。され(🐤)ば(🏇)それら(🏻)の(🎥)砂壁が(🙂)その明るさを乱さない(📡)ように(🕙)と(🍔)た(🚪)ゞ一(🏆)と色の無地に塗(♉)ってあるの(🍨)も当(🌱)然であって、座敷(🚃)毎に少(🐯)しず(🏖)つ地色は違うけれども、何とその違いの微かであること(♊)よ(💘)。それ(🛎)は色の違いと云うよりもほん(🐙)の僅(🎶)かな濃(🤳)淡の差異、(🚯)見る人(⬆)の気分の相違(🎲)と云う程(📢)の(🎎)ものでしかない。しかもその壁の色(😎)の(🥍)ほ(💪)のかな(💀)違いに(🥫)依って、ま(🎲)た幾らかずつ各※(🐵)(二(🐑)の字点、(🛏)1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調(🥗)を帯びるので(📇)ある。尤も(🐐)我(⛽)等(🔵)の座(👌)敷にも床の間(🐻)と云(🐙)う(👣)もの(🐫)があって(📲)、(😅)掛け軸(🏼)を(🐿)飾り花を活け(🙇)るが(🍕)、(🕕)しかしそれ(🔰)らの軸や(😔)花(👜)もそれ(🥘)自体が装飾の役を(🏩)しているよりも、陰翳に深み(👜)を添える(✂)方が主(📪)になっ(🐀)ている。われらは一つ(⏬)の(💃)軸を掛ける(✊)にも(🌠)、その軸物と(🍨)その床(😺)の間の壁との調和、即ち「床うつり(♟)」を第一に貴ぶ(✝)。われらが掛(🐣)け軸(🚞)の内容を成す(🐸)書や(🧞)絵の巧拙と同様(😀)の重(🐢)要さを※(「(🐓)ころもへん＋表(➿)」、第4水準(😕)2-88-25)具(🥋)ひょう(🕐)ぐ(🗿)に置くのも(🈴)、(🌮)実に(⛏)そ(👆)のた(📐)めであって、(🍻)床うつりが悪(⚪)かったら如何(🔟)な(💩)る名書画も掛け(🙄)軸とし(🎁)ての価値がなく(🌪)なる。それと(🤑)反(👩)対に一つの独(🦁)立した(👦)作品と(⏫)しては大した(💜)傑作で(🍳)もな(🥄)い(🗯)ような書画が、茶の(🏘)間(🐖)の床(📪)に掛け(🍹)てみ(🎨)る(🤶)と(🛶)、非常にその部屋(🐷)との(🔧)調和が(♎)よ(🎬)く、軸も座敷(☔)も俄(🆗)かに引(💭)き(🤭)立つ場合がある(🤓)。そしてそ(🚞)う云う書画、それ自身と(🉐)しては(🥟)格別のものでもない軸物の何処が調和するの(💪)かと云(⏳)えば、それは常に(📹)その地紙や(😉)、墨色や(🐬)、※(🐲)(「ころもへん＋(🏧)表(👻)」、(🐾)第4水準2-88-25)具の(🤫)裂(🚎)きれが(⏱)持(🏋)っ(💚)ている古色(🏃)にある(📬)のだ。その古色がその床の間や座(🈴)敷の暗さ(🗼)と適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよ(🚣)く京都(🐂)や奈良の名刹を訪(🏨)ね(🤠)て、その寺の宝(🚏)物と云われる軸物が(📙)、(🚻)奥深い大書院(💢)の床の(🤪)間(👪)にかゝってい(📁)るのを見せられるが(🤶)、そ(🍂)う云う床の間は大概(🐽)昼も薄暗(🔷)いので、図柄などは見(🧢)分(🌁)けられない、た(👰)ゞ案(📞)内人の説明を聞きながら消えかゝった墨色のあとを辿って多分(🎽)立派な絵なのであ(🎚)ろうと想像するば(👫)かりであ(〰)るが、しかし(😎)そのぼやけ(👀)た古画(🗯)と(🚓)暗い床の間(🦆)との取(🧛)り(♒)合わせ(🌃)が如何にもしっくりして(🌜)いて(🅾)、図柄の(🖨)不鮮明などは聊かも問題でな(📫)いばか(🛤)りか、却ってこのくらいな不(😸)鮮明さがちょう(💂)ど適しているように(👢)さえ感じる。つまりこの(🌊)場合(😶)、その絵は覚束ない弱(🥘)い光りを受け留めるた(🍌)め(👒)の一つの奥床(🚵)しい「(📦)面」に過(🏴)ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用をし(☝)かして(⚡)いないのである。われらが掛(😣)け軸を択ぶ(🏕)のに時(🔲)代や「さ(🤔)び」を珍重する理由はここにあるので、新(🕰)画は水墨や(🗃)淡彩のものでも、よほど注意し(🍐)ない(😦)と床の間の陰(🐼)翳を打ち壊すのである。

A「玉藻たま(🛤)もの前まえと(📊)か、伊勢音頭(🈚)いせお(🛠)ん(⏳)ど(🚃)とか(🔀)、ああ云う(🔩)物はなかなか大阪とは違(✌)っていて面白いそう(✳)だよ」(🛺)

A　例によって(💕)、個々の作品(📦)の批評がましい(📸)こ(🖊)とは避けて(🅱)、こんども私自(🎞)身の思い出(🍋)を語るつも(📃)り(🐷)である(🚛)。

Aお(🛃)りんの(♊)経験だと(🗺)、(😡)福子はいつも今(🥍)津(🏦)の家(💦)へ行つて(🙅)来た当座、つ(📿)ま(🤽)り懐ふ(🤷)ところに(🚰)お小遣(📰)のある五六日か一(🔵)週間のあひ(🐺)だと云ふ(🍘)ものは、きまつて機嫌が(🙋)いゝ(🙍)ので(🧟)ある(🌄)。此(🛎)のあひだに彼女は盛んに無駄使ひをして(🛡)、活動や歌劇見物などに(🚨)も、二(🍫)度ぐらゐは(🍨)庄造を誘(🐁)つて(🗼)行く。従つて夫(🌬)婦仲(⏪)も睦じ(🐬)く、至(🥧)極(🥡)円満に治(🚓)ま(🐍)つてゐるのだが、一週間目あたりか(🔩)らそろ(🥐)／＼懐が淋しく(🎊)な(❔)つて、一日家でごろ／＼しながら、間食ひをしたり雑誌を読ん(📢)だりす(✍)るや(🤘)うにな(🔄)り(💗)出(🏂)すと、と(🤹)き／″＼亭主に口叱言(🚰)くちこごとを云(😣)ふ。尤も庄(💩)造も、女房の景気のいゝ時だ(🐜)け忠実振(🛅)りを発揮し(⛽)て、(💾)だん／＼出るものが出な(🗓)く(👸)なると、現金に態度(👣)を変へ、浮(🔁)かぬ顔(🐊)をし(👩)て生返事をする癖があ(🌖)るのだが、結局双方から飛ばつ(💮)ちりを食ふ母親が、(🚚)一番(🥋)割(🙁)が(🔇)悪いことになる(👃)。だからおりんは、福子が今(🗨)津へ駈(⛰)け付ける(🏅)度(🗝)に、やれ／＼これで(👅)当分は(🛣)安心だと思つて、内々ほつ(📁)とす(🏪)る(🥨)のであつ(📷)た。

A「いや(😰)、僕が行こ(♈)う」

Aダン(🏎)ス(🧘)に行く時(🈳)も私と一緒、内で遊ぶ時も私と(😱)一緒、万一(😄)私が留(😙)守であって(🤞)も、客は一(🕰)人と云(📄)うことはない。一(🥑)人で来て(💵)も(🚑)「今日は此方も一(😆)人(🦃)だから」と(💊)云えば(🌺)、大概(🈵)遠慮して帰(🦁)っ(🛵)てしまう。彼女の友達(🚡)にはそんな不(🏚)作法な男は居ない。――(🗑)―ナオミ(🌄)はそう云って、(👙)