av 女優 関西7

A「鶯(🎃)うぐい(⌛)すの糞ふんはど(🛰)うしてます？(📕)」

A「…(😗)……先刻(🧒)さっきから(💾)お(📮)前の来るの(😀)を待って居(🔀)たんだよ」

A　私は建(✉)築のこと(💮)につい(😦)ては(🛴)全く門外漢(🧖)であるが、西洋の寺院の(🌞)ゴシック建築と云うものは屋(👭)根が高く／＼尖(🤐)っ(✅)て、そ(🕰)の先が(🏦)天に冲せんと(🕹)しているところに美(😡)観(👂)が存(🥌)するのだと云う。これ(🏘)に反し(🤪)て、(🎀)われ(🌺)／＼の国の伽藍(😊)では建物(🖐)の上にまず大(📱)きな(🤙)甍を伏せて(🎀)、その庇ひ(🍫)さ(⛰)しが作り(⚓)出す深い廣い蔭(🌰)の中へ(🛋)全体の構造を(✉)取り込(💝)んでし(🆗)まう。寺院(🤐)のみ(🆖)なら(🔌)ず、宮殿(🔼)でも、庶民(⏪)の(🔜)住宅でも(🌦)、(🥢)外(🚬)から見て最(🖨)も(🚵)眼立つもの(🔠)は、或る場合には瓦葺き、或る(🐯)場合には茅葺きの大き(🍫)な屋根と、その庇の下(➖)にたゞ(🏁)よう濃い闇である。時とす(🗝)る(😈)と(👖)、白昼と(👆)いえども軒から下には(🐁)洞穴の(🏚)ような闇(🏇)が繞っていて戸口(🤑)も(👶)扉も壁も(🐭)柱も殆ど見(🕞)えな(🐞)いことすらある。これ(⛲)は知恩院や本(⚓)願寺のような宏壮な建築でも、(😀)草(🥨)深い田舎の百姓(🎭)家でも(🥠)同(♍)様で(🔰)あって、昔の大概な建物が(🙌)軒から下と(🏈)軒から上の屋根の部(🔶)分(🔨)とを比べる(🍇)と、少くとも眼(🤙)で見たところでは、(👦)屋根の方が重(😙)く、堆く、(🤥)面積が大きく感ぜら(🕐)れ(㊙)る。左様(🌆)にわれ(🗳)／(🤥)＼が住居を(👽)営(💯)むには(😉)、何より(🎱)も(👯)屋根と(😂)云(🍯)う傘を(🛴)拡げて大(🔶)地に一廓の日(🍪)かげを落し、その薄暗い陰翳の中に(🛩)家造りをする。もちろん(👿)西洋の家(🎴)屋にも屋根がな(🚿)い訳ではな(⛱)いが、そ(🌈)れは日光を遮(🔮)蔽するより(📊)も雨露をしのぐた(👛)めの方(🔯)が(🙀)主であ(🌭)って、(🤤)蔭はなるべく作らな(🏬)いようにし、少しでも多く内(🚦)部を明りに曝す(🚄)ようにしていることは、外形を見ても頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれ(🦁)は(🚇)帽(📮)子でしか(🚠)ない(🌵)。しかも鳥打(🛢)帽子のように出来る(💾)だ(🐈)け鍔つばを小さくし、日(👘)光の直射を近々と軒端に受け(🔨)る(🔅)。けだし日本家(🈷)の屋根の庇が(🎈)長いのは、気候風土や、建(🌔)築材料や、その他いろ／＼の関係があ(💝)るのであろう(🗳)。た(😸)とえ(😌)ば煉瓦やガラスやセメントの(📏)ような(🐵)もの(🎅)を使わな(👸)いところから、横な(🌗)ぐりの風雨(🎎)を防ぐ(🍁)ために(🐢)は(🐢)庇を深(💙)くする必(🤸)要があったであろうし、日本人(🚆)とて暗い部屋より(📞)は(🈶)明るい部(🍟)屋を便利としたに違いな(📲)いが、是非なくあゝなっ(🏾)たのでもあろう。が、美(🤼)と云うものは常に生活(🔔)の実際か(⤴)ら(🗾)発達する(🕤)もので、暗(🏪)い(🙃)部屋に住(🌷)む(🦕)こ(🔱)と(🕎)を餘儀なく(🕝)さ(🚆)れた(🌂)わ(😂)れ(🚸)／＼の先祖は、(♌)いつしか(⏺)陰翳のうち(🎽)に美を発見し、や(🐊)がては美の目的に添うように陰翳(🎋)を利用(🍖)するに至(📃)った。事実、日本座敷(🔳)の美(👮)は(✍)全く陰翳の濃(🌍)淡に(📘)依って(⏪)生れ(🀄)ているので(🔳)、それ以外に何(😅)もない。西洋人が日本座敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰色の(🍵)壁(😭)があるばかりで何の装飾もないと云(🥈)う風に感じるのは(🍼)、彼等(🌒)としてはいかさま尤(💤)もであ(🈲)るけれども(🚤)、それは(🕔)陰(🏅)翳の謎を解しないからであ(⛳)る(👸)。われ／＼は、(😑)それで(🔔)なく(🎯)ても(🔺)太陽(💳)の光線の這(🦖)入りにくい座(😙)敷(😴)の外側へ、土庇を出したり縁(🚻)側を附(🎧)けたりして(🐲)一層日光を遠のける。そして室内(💓)へは、庭か(🍆)らの反射が障子(⏰)を透し(📲)てほの(🙀)明るく忍び(📨)込(🅾)むよう(🤓)に(😊)する。わ(💔)れ(🌒)／＼の座敷の美の要素は、(🚋)この間接(😤)の鈍い光(🍉)線に(📵)外ならない。われ／(⏹)＼(😬)は、この力(🛄)のない、わびしい、果(😨)敢は(🤱)か(♊)ない光(🕢)線が、し(⚪)んみり(🏍)落ち着いて座敷の(🔦)壁(🗄)へ沁み込むよ(🤾)うに、わざ(🙄)と(🏆)調子の弱(⏪)い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ塗るに(🏇)は照(🚃)りをつける(🍗)が(💭)、座敷の壁は(👳)殆ど砂壁で、めったに光らせな(😠)い。もし(🌄)光(🌉)らせたら、その(🔷)乏しい光線の、柔かい弱(🚒)い味が(⛽)消える。われ等は何処までも(🗽)、見る(🏡)からに(☕)お(👑)ぼ(💴)つかなげな外光が、黄昏色の壁(📐)の面(👐)に取り着(🏈)い(🐠)て辛(❓)くも餘命を(✌)保っ(📙)てい(👟)る(🤾)、あの繊細な明るさを楽(💒)しむ(🔠)。我等に(🚉)取ってはこの壁の上の(📐)明るさ或はほのぐ(🈳)らさ(🕘)が何物の装飾に(🈹)も(🔧)優るのであり、し(🍶)み／″＼と見飽きがしないのである。され(😾)ばそれら(🏇)の砂壁が(🎏)その明るさを乱さない(📸)よう(📨)にとたゞ一と色の無(🏳)地に塗(🚭)って(🥍)あるのも当然(✖)であって、座敷(🎼)毎に少しず(🥢)つ(⬆)地色は違うけれども、何とそ(🏯)の違いの微かである(🎰)ことよ。それは色(🕊)の違いと云うよ(💦)りもほんの僅か(📧)な濃淡の差異(😫)、見(📺)る人の気分の相違(📀)と云う程のも(🔣)のでし(🖕)かない。しかもその壁の色のほのかな違い(🧓)に依っ(🈯)て、また幾らかず(🔃)つ各※(🚕)(二(💁)の字点、1-2-22)の(🎮)部屋の(🔉)陰翳(⛏)が異(🥜)なった(❎)色調を帯び(🥘)る(🌜)のである。尤も我等(🔧)の座敷にも床の(🐊)間と云うものがあ(🉑)って、掛け軸を飾り(🗾)花を活けるが(🆑)、しかしそれらの軸や花も(📝)それ自体が装飾の役をしている(👗)よりも、(🚷)陰翳に深(🍳)みを添える(🐃)方が主(💴)になっ(👁)ている(🛢)。われらは一つの軸を掛けるにも、その軸(🕐)物とそ(🧟)の床(😱)の間の(🏫)壁と(👾)の調和、即(👫)ち(🐄)「(🐃)床(🔼)うつ(🍄)り」(💉)を(⛑)第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容(🕡)を成す書や絵の巧拙と同様の(🗜)重要さ(💇)を※(「ころ(🕙)もへん(✝)＋(👠)表」、第4水準2-88-25)具ひ(😚)ょう(🐦)ぐ(🦍)に(🖍)置く(😧)のも(♋)、(🆙)実にそ(🛰)のためであっ(🚈)て(🕝)、床う(😑)つりが悪かっ(🕰)たら如(🖤)何(😋)な(🌗)る名(📴)書(🍷)画も掛け軸(🆗)と(💑)しての(🌨)価値(😛)がな(🖤)くなる。それと反対に一(🌺)つの独立した作品として(🚇)は(🏝)大した傑作で(💀)もないような書画が、茶の間の床に掛けてみると、非(🕹)常にその部屋(🐫)との調和がよく、(💗)軸も座(🎇)敷も俄(📍)か(😱)に引き立つ場(🛂)合がある。そしてそう云う書画、(🦒)そ(🌨)れ(🕎)自身(⤵)としては格(🚡)別のもの(🆗)で(🎚)もない軸物の何処(📯)が調和するのか(🚢)と(🧣)云えば、それは常にその地(📖)紙や、(🥥)墨色や、(🎵)※(「(🎴)ころも(🔃)へん＋表(📇)」、第4水準(🦕)2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるのだ(🚃)。その古色がその床の(😌)間や座敷(🍀)の暗さ(✋)と適宜な釣り合い(🤐)を保つ(🅿)のだ。われ(😬)／＼はよく京都や(🍊)奈良の名(🍓)刹(⛵)を訪ね(🌐)て、そ(🏖)の寺の宝物と云われる(🍬)軸物が(🤞)、(🙏)奥(🌝)深い大書院(🔌)の床の間に(👆)かゝっている(💲)のを見せ(🚸)ら(🍎)れ(🐔)る(🤛)が、そう云う(🗄)床(🥞)の間は大概昼も薄暗いので、図柄(🔱)な(🔗)どは見分(🚜)けられ(🌜)ない(🤗)、た(🥉)ゞ案(🌕)内人の説明を(🥝)聞きながら(😼)消(⚓)えかゝっ(🕖)た墨(👿)色のあ(🔩)とを辿(📋)って多分立派な絵(🏙)なの(🔳)であろうと想像す(🌦)る(🕤)ばかりで(🔳)あるが(🌺)、(📭)しかしそのぼやけた古画と暗(🦍)い床(🧜)の間と(⏭)の取り合わせが如何にもしっく(🛹)りして(😾)いて、図(🕹)柄の不(📠)鮮(🌫)明など(🥥)は聊かも(🔙)問題(🍇)でないば(♉)かりか、却(⬆)って(🚻)この(🗑)くら(😯)いな不鮮明さがちょうど適しているようにさえ感(🍗)じ(🗽)る。つま(🎶)りこ(⏲)の場合、そ(🎊)の絵は覚束ない弱い光りを受け(🐷)留めるための(⏩)一つの(🍙)奥床しい「面(🧓)」に過ぎないのであっ(🎨)て、全(🤖)く(🚌)砂壁と同じ作(⏲)用をしか(🐣)していないのである。われらが掛け軸を(📡)択ぶのに時代や(⚫)「さび」(🥙)を(🎙)珍重する理由はここにある(💖)ので、新(🍁)画(🎶)は水墨(🔸)や淡(🦖)彩のものでも(📍)、よほ(⛵)ど(🤠)注意(🔁)しないと床の間(🈷)の陰翳を打ち壊(🎷)すのである。

A「う(🌜)む、…(🍸)……」

A「ええ(🧥)、勉(🆕)強する(👖)わ、(🕗)そうしてきっと偉(👁)くなるわ」

Aヒトノカゲナク　ミチ(🍎)モナ(🍞)ク(🎁)