日本《現役 女子大 生 ナマ 中出し ライフ 9》2行目ライン
現役 女子大 生 ナマ 中出し ライフ 9あらすじ
二(èr )階に上って行って解い(💶)てみると、知(zhī )らない講談本だった。彼は本の背を(📒)つまんで、頁を振(🤽)ってみた。ぺった(🕶)り(🕣)折(🌉)(shé )り畳(dié )まった拾(shí(👰) )円紙幣(bì )が二枚(🗣)、赤茶けた畳の上(shàng )に落(luò )ちてきた。
特(💡)高主任(💳)がフ(🐜)ト顔をか(🖍)しげた。鈴(lí(🔵)ng )木は(🦍)その言葉の切れ間に(🔴)思わず身体(tǐ(📠) )のしま(👠)る恐(⏳)怖(🕐)を感じた。
―(👈)―口惜しいだろう！ ――女(nǚ )学生が入ってくると、工場(chǎ(👝)ng )ここのお嬢さん方の眼付が変るか(🚦)ら。凄す(🧗)ごいて！
―(🕚)―女学生の参観(👜)の(🚁)あとは(💷)、(➿)不(🚔)思(🚶)議に(🔆)お嬢さん方の(🧙)鼻息がお(😱)となし(🌡)くな(🛳)るから、た(🆚)ま(📲)にはあった方(fāng )がい(💞)ゝんだ。
森本(😓)は青(😯)い空をみて(🚍)いた。仰(yǎ(🍷)ng )向けになる(🖋)と、空は殊(shū(🍞) )更に青(🔫)かった。――(👲)その時(shí )、胸に(📲)ゲブゲブッと来た。森本(🐞)(běn )は口の中で(📤)それ(📧)を噛かみ直し(🗿)た(🌊)。
(🛢)――山(🅰)田(🐻)で(🤩)す。
(🦌)――森本さん温し(😐)いのね。
二(🦌)人は大通(tōng )りから入ったカフエー(🌖)・モンナミを見(jià(🔟)n )付(🙈)けた。そこのバ(😭)ネ(⬜)付(🏬)のドアー(🚚)を押(yā )して二階へ上った。――特高は彼(♍)には(🔛)勝手に、(🔪)ビ(🏊)ールやビフ(🍴)テキを注文(🦁)した。
彼(bǐ )はもう破(pò(🤴) )れ、かぶれ(🤩)だと思った(🙌)。彼(bǐ(🍴) )はそ(✉)こ(🤥)でのめる程酔払(fǎn )ってしまっ(😆)た。―(⚫)―
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Q6《現役 女子大 生 ナマ 中出し ライフ 9》評価:
A『この驛しゆ(🧙)くに(🍴)て晝餐ひるげ食ぶべ(🕺)き家は無き(🔟)にや(🥎)』(🔭)と(🚁)我は遂に問ひぬ。
Aしめてぬる(🛌)夜の(🎶)
A「(🌾)う(🐗)ん、ある。」
A尤(🍶)も、若(💪)い者が不眠症に(🙍)罹つたり(🎺)煩悶病に憑(🏃)か(📡)れ(🎥)たりするのは有りがちのことで、われ／＼(👇)の一と時代(🕠)前にも、藤(🈚)村操流の厭(🚠)世観が一世を風(🌽)靡し(👦)て自殺(⏭)や(🔗)心中が讃美(🔹)された(👂)こと(🙇)がある。が、(💌)あの時分のは、あの「巌頭の感」の文章が示して(❤)ゐる(👸)やうに(📓)、何処か甘つ(📅)たるい(🛬)、センチ(😎)メンタ(🛂)ルなものであ(♑)つて、(🐠)恐らくシヨオペンハウエル(😃)や仏教(🐺)哲学などの影響を(🐽)受けてゐたので(🎃)あらうが、われ／＼の時代の神経衰(🤰)弱(🐨)は、もつと世(🎨)紀末(🐌)的な、廃(🐀)頽的なも(💛)のであつた。かの(🚏)マツクス・ノルド(🥟)オがその著「(🏘)デゼネレエシ(😦)ヨ(🤽)ン」の中(📐)で論じてゐるやうな病的(🍫)な(🎛)近代思(👂)潮が、わ(😓)れ／＼の頭を(⛸)支配(🛃)してゐ(🌔)たの(🏄)で、(📄)われ／(🗝)＼の(😔)煩(🤩)悶や懊悩の中には、センチメンタリズ(🦐)ムの分(🍌)子は微塵(🖥)も(🔁)なかつた。われ／＼はそんなも(💄)のを自然主義前期の遺物として軽蔑した。今(🏥)に(🌘)して(🤧)思ふに、小説では紅(🍖)葉の「金色夜(🛵)叉」、(⏭)蘆花(🐕)の「(🐕)不如帰」(📥)、草村北星の「(🚈)浜(🐜)子」など(⏬)ゝ(🆘)云ふも(🔃)のが流行(🐏)つた時代(📢)、評論(🍘)感想(😻)では高山(🤣)樗牛(🧤)の「(🐲)わが袖(🔧)の記」、「平家雑感(🥥)」、「(🐞)美的(🐶)生(⛱)活論」などゝ(👸)云ふ中学生の美文のや(💴)うなものが大(🈂)きな(🤥)顔(🕰)をし(🤳)て(🎋)ノ(💮)サバツてゐた時代(🤾)、（ついでながら云ふ(🔅)、(🚩)正宗白(🛀)鳥君などは樗牛を相当に(🍽)重く扱つてゐるやうだが(📟)、私はあの男の(🗽)何処(🥑)が偉いのだ(🐙)か不思議でならない。「瀧口入道」は平家物(😃)語(⏰)の一節(🈲)を焼き直して文(🥓)章(🕠)までも剽窃ひょうせつし(🤟)たもの、「(🔩)釈(💍)迦」も(🚶)同じくお(🤭)経の文句をそのまゝ(📗)仮(🛃)名交り(🔆)文に(🤷)引き伸ばしたやうな(🍢)もの、「美的生活」(🕌)はニ(👰)イ(🏃)チエを(🎇)読(👑)みか(💲)じ(🐫)つてニイチエ(💐)の深みもなく、浅薄な議論をしたもの、(♟)その他、何一つと(🚱)して独創(🙅)性の認め(🔫)られるも(💝)のは(🍍)な(📸)いではないか。彼の(🔸)書く物が幼稚だつたのは(🔭)時代のせゐ(👱)で仕方がないとしても、真に傑すぐれ(📚)た評論家(🏞)であ(🦍)る(🚵)なら、幼(🥓)稚な中(🕚)にも(🔔)何か後人を首肯せしめ(🔷)る(♿)も(📢)の(🤑)がなければな(🤤)ら(🕒)な(🔌)いが、何処にもそんなものは(✌)見(🤷)出だされない。たゞ(🕐)、肺病で涙脆い青年の書いた一(🥎)種(🗡)の(👧)美文と云ふに止まる。「吾(📵)人(👊)は須(💌)すべ(🐂)からく現(🚗)代を超越せざるべからず(💕)」など(🦃)ゝ云ふ勿体(👭)らしい文句も、(🚬)空疎で何の意味もなく(😢)、気(🐂)障さ加減が(😼)鼻持がならない。あれな(🚭)んぞ(👔)は、下らない人間が(⏳)エラさうな(🕗)墓碑銘を遺(😜)すと、後(🥐)世迄も耻を曝す(Ⓜ)ことになる(💤)、(🔷)そ(🐗)の(🙄)適(🥒)例である(🍛)と云(🤫)ひたい。樗牛(🍭)が得意で(🐾)物を書いてゐた時代に、(🔈)漱石先生は田舎廻(🍊)りの英語教(🔄)師か(🍲)何かをしながら(🐠)、「高山(😍)の(⛷)林公が(🏡)何を云つてや(📑)が(🕜)るんだい(🥒)」と空嘯うそぶ(🌸)いてゐたと云ふが、漱石先生など(📖)の眼からは(🌖)、樗(😊)牛の空威張りが嘸さぞや馬鹿げ(♋)て見えたであらう(📻)。そのくせ、あれで案外俗才があ(👟)り(⛎)、世渡りが(🎑)巧かつた(🚀)やうな(🔼)所もあるので、尚イヤになる(🐶)）―(🈸)――兎に角、あ(🐗)の時代(🏆)は安価(🥁)なる(🚓)感傷主義の跋扈した時(🍊)代で(🎩)あつて、あれを一掃してくれたの(📝)は、何と云つても(🕧)自然(🎒)主義の功績であつた。されば(🔘)、中学時代に(👯)は近松(✡)の心中物な(😖)どを耽(⌛)読したわ(😠)れ(🏨)／＼も、い(🚒)つか欧(🕵)米のデケーデンスの文学に(🌛)親し(🗾)むやうに(😫)なり、感(🦓)傷主義を受け入れるや(🉑)う(😜)な甘さは持つてゐなかつた(🧛)。「恋か、死か、(🏐)然ら(🌇)ざ(🍱)れば(⚓)狂(📰)か」などゝ樗牛は絶叫したも(📇)の(🔂)だが、われ／＼(💟)の時代に(⏯)なると(🔸)、(🎂)死や狂を謳歌する(😩)よ(🙁)り(🍮)も(🎍)、寧ろ恐(🏂)れた。ポーや(📴)ボードレエルの(👦)も(💙)のは云ふ迄もないが(⏬)、ストリン(📅)ドベ(📅)ルグ(🌱)の「債(🚘)鬼」や「(💭)インフエルノ」(❣)、ゴル(🕝)キーの「ふさぎの虫」、アン(✅)ド(🍍)レ(🚙)エフの「霧(🔉)」や「血笑記」(🥛)、―――あゝ云ふものを読んだ時の(🍩)不安と恐怖と(👣)はわれ(🌧)／＼の神経に深く作用して、情操を(🌵)打ち(😯)砕き、官能を押し歪め、時には(🍾)、若い身空で恋愛(🌪)の(🏦)刺戟に(🍕)さ(🔁)へ(💬)も堪へられな(🆗)いやうにした。大貫の夭折ようせ(🌗)つし(🍵)たのなぞも、病死には違ひない(🎛)けれども、時(📢)代の(🎌)影響で早くから神経を疲らせ(🌓)てゐ(🌹)たこと(🎱)が、余程原因してゐる(⛱)と思ふ(🙁)。彼はもうずうつと以前か(🕐)ら(💰)「死の恐(🐚)怖」を(📗)口にしてゐた。小山内君(🚡)の「(🐠)病友」や「(🕛)色(🥥)の褪めた女」を読んで、(😆)気(🐲)味悪がつた(🤳)の(🐩)も彼であつ(🍫)た。
Aその二
A一回十(🧤)五枚ずつで、(🌚)六回だけ、私がやって(🕜)み(📏)ることにします。こんなのは(📻)、ど(🔁)うだろう(🤲)か(🔼)と思って(🏒)いる。たとえば(🤜)、ここに、鴎(🚨)外おうがいの全集(🤳)があります。勿(🎍)論もちろん、よ(💁)そか(😓)ら借(🌉)りて来たものである(🐦)。私には、(🐾)蔵(🖐)書なんて、ありやしない(🧖)。私は、世の学問というも(📔)のを軽蔑して居りま(🔰)す。た(👾)いて(🙂)い、たかが(👳)知れている。ことに可笑お(🐣)かし(🤔)い(🐄)のは、全(🥈)く無学(🍋)文盲の徒(🏥)に限っ(🗳)て、この世(🤬)の学問にあこがれ(🗂)、「あの、鴎外先(🕣)生のおっしゃいますることに(🚺)は、」など(🏤)と、おち(🌪)ょぼ口し(👟)て、いつ鴎(🐋)外から弟子でしのゆるしを得たのか、先生、(🏦)先生(🤮)を連(🍾)発し、「勉(🔘)強いたして居り(🈲)ま(🔝)す。」と殊勝しゅしょ(🥂)うらしく、眼を伏せ(👬)て、おそろ(🐵)しく自己(🏽)を高(🐴)尚(💸)に装よそおい切った(🖍)と信じ(🍳)込(😇)んで(⚽)、澄まして(🏛)いる風景のなかなかに(🚙)多く見受け(😇)ら(😦)れる(🔰)ことで(🍈)ある。あさましく、かえ(🍡)って鴎外のほうでまご(📜)ついて(🤓)、赤(🔮)面す(🌊)るにち(🍬)がいな(🧘)い。勉強いたして居ります。というのは商人の使う言(🍊)葉であ(🏀)る。安(🚆)く売る、という(📛)意味で(❕)、(🐏)商(🦗)人(🎇)がも(🎐)っぱ(⏬)ら(🈁)この言葉を(💷)使用し(🚄)ているようである(🌌)。なお、いまで(🈸)は、役(🅰)者も使(🍠)うようになってい(🐠)る。曾我廼家そが(🦏)のや五郎(💇)とか、また何とかいう映画女優など(🐀)が(🏊)、よくそ(💧)んな言葉を(🙀)使っている。どんなことをするのか見(🏁)当もつか(🎠)ないけれども(🤖)、とにかく、「勉強いた(🌈)して居り(🥊)ま(😣)す。」とさ(🏯)かんに神妙がっている様子で(🍢)ある(🔶)。彼等(♉)には、それで(🔡)よいのかも知れない。すべて(🈸)、生活の便法であ(🐉)る。非難すべ(🏷)きではない(🧙)。けれども、いやしく(⛸)も(👊)作家たる(🖐)ものが、鴎外(🦁)を読んだか(➡)らと言っ(🦀)て(🏃)、急(❓)に、な(🔼)んだか真面目(🕉)くさくなって、「勉(🏵)強(😶)いたして居りま(🦈)す(👘)。」などと、澄まし込(📑)まなくてもよさそうに思われる。それで(☔)は一体、いままで何を読んでいた(🗃)のだろう。甚はなはだ(👭)心細い話である。ここ(👦)に鴎外の(🦒)全集があります。私(💔)が(📃)、よそか(👃)ら借りて来たも(🆒)のであります(🐤)。こ(😹)れを(🤣)、これから一(😃)緒に読んでみます。き(🖊)っと諸君は、「面(🧣)白(📂)い、面(🍉)白(🎄)い(🤵)、」と(👾)おっし(🍑)ゃるにちがいない。鴎外は、(🌈)ち(💊)っとも(🍓)、むずかしいこ(〰)とは無い(🙃)。いつでも、(🦓)やさ(⌚)し(⛹)く書(🕸)いて在る。かえっ(😢)て、漱石のほうが退屈(🛠)である。鴎外(😬)を(🏖)難(😔)解な(🍋)、深遠の(🚔)ものと(🔗)して(💸)、衆俗(👽)のむやみ(💞)に触れるべからずと、い(🛁)かめ(💮)しい禁札を張り出(🔮)し(🐿)たのは(🐘)、れいの「勉強いた(🚗)し(🍵)て居(🥪)りま(👘)す。」女史たち、ある(🌗)いは、大学の時の何々(🆓)教授(🧕)の(🐾)講義ノ(🚈)オトを、学(📑)校を卒業して(🙍)十年の(🚀)ち(📿)まで後生大事に隠(🔻)し持って(❤)、機(😙)会在る毎にそれをひっぱり出し、ええと(❗)、美は醜なら(🍔)ず、醜は美ならず、など(✳)と(👂)他愛な(🔗)い(🈲)事(🍷)を(📙)呟(☝)つぶやき、やたら(😫)に外(🤗)国人の(🐈)名前ば(🏘)かり多(🤾)く(🤴)出(👛)て、は(🥟)てし(🌈)なく(😡)長(👵)々し(➕)い論文(🎫)をし(🕊)たため、(🌠)なむ学問なくては、かなうま(😴)い、(🌑)とした(🔲)り顔して(👹)落ちついて(🐣)いる謂い(✳)わば、(🐶)あの、研究科の(🍙)生徒たち。そんな人(🥗)た(🚪)ちは、(💮)窮(🕷)極に於いて、あさまし(💍)い無学者にきまっている(🏔)のであるが、世の中は彼等を、「智慧ある人(🔠)」とし(🚈)て、畏敬するのであ(🕊)るから、奇妙である。
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