六(二一一(📿)(yī ))
二(🍭)(一八六(📈))
二八(🎮)(一七五(🌌))
三(二(èr )〇八)
「篤く信(🥝)じて学(xué )問を愛せよ。生死(🗑)を(🌁)かけ(👸)て道を育てよ。乱れ(📟)るきざ(🐪)しの(🎁)ある(🐗)国には入(rù )らぬ(🙇)がよい(🏅)。す(🔺)でに(🔯)乱れた国に(🐟)は止(zhǐ )まらぬがよい。天下に道(😍)が行わ(🅿)れて(🏩)いる(😍)時には(🐲)、出(🖊)でて(🧢)働け。道(dào )が(💬)すたれ(🔛)ている(🖤)時に(💓)は、退いて身(✡)を守(📖)(shǒu )れ。国(guó )に(👓)道が行わ(🛅)れ(🌂)ていて、(😰)貧(pín )賎(jià(🐨)n )である(🐛)のは恥だ。国(📿)に道(🆚)が行(🔕)われ(🕷)ない(😬)で(🌺)、富貴であるのも恥だ(🐻)。」
互(🕰)郷(➗)ごきょうという村(cū(🕝)n )の人(rén )たち(🖼)は、お(💁)話に(😊)ならないほど風俗が悪かった(🥌)。とこ(⛑)ろがその村の一(yī )少年(nián )が先(xiān )師(shī )に(🌩)入門をお願い(✨)して許(🖱)(xǔ(〽) )され(🔐)たの(🚚)で、(🏑)門人た(🌍)ちは(✡)先師の真(zhēn )意(yì )を(🥨)疑った。すると(⤵)、先師はいわれた。――
○ 孔(😼)子と顔淵(yuān )とのそれぞれの面(miàn )目、(👌)並に(💑)両者(zhě )の結びつきがこの一章に躍如(😳)としてい(📣)る。さすが(🕒)に(🔝)顔淵の言葉であり、(🃏)彼なら(🏏)では出来ない表(👸)現(🚆)(xiàn )である。
一八(二(è(👴)r )〇二)
○ 河==黄河(hé )。
○(🈳) 本章(zhāng )は「由らしむべし、知らし(📐)むべか(🎂)らず」という(🕛)言(👡)葉で(💧)広(guǎng )く流(liú )布(bù(🕥) )され(🤲)、秘密(😃)専(📴)制政(🌒)治の代表的(de )表現(xiàn )で(🏤)あるかの如く(🔏)解釈されているが、これは原文の「可」「不可」を「可(kě )能」「不可(🌕)能」(⏱)の意(😕)味にとらな(🎆)いで、「命(mì(🥑)ng )令(🥤)」(🌠)「禁止」の意味にとつたた(🐱)めの誤り(😆)だと私(📶)は思(sī )う。第一、孔子ほど教えて倦まな(😱)かつた人(💺)(ré(🌛)n )が、(🌗)民衆の知(zhī )的理解を自ら進ん(🙍)で禁止(🎨)しようとする道理(lǐ )はない。むしろ、知的理(⛑)(lǐ )解を求め(🏛)て容(🉑)易(🏄)(yì(🔳) )に得られない(👨)現実を知り、それを(👀)歎きつつ、(⚫)その体験(👲)に基(😲)いて、いよいよ徳(dé )治主(zhǔ )義(yì )の信(🎆)念(☕)を固(gù )め(🏐)た言葉(yè )と(🍢)し(🗝)て受(🌉)(shòu )取る(🎩)べきである。
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