「篤く信じて学問(🥕)(wèn )を(🗺)愛せよ(🌘)。生死をかけ(🚳)て(🔦)道(📤)を育(🙅)てよ。乱(📳)れ(🌖)る(🔌)き(🎪)ざしのある国には(🕖)入(🤛)(rù(🤝) )らぬがよ(👡)い。すでに乱れた(🥧)国には止(❎)まら(🔍)ぬがよい。天下に道(🌁)(dào )が(🐯)行(háng )われてい(🗾)る時(shí )には、出でて働け。道(🔧)がすた(👐)れてい(💢)る時には、退(🚁)いて身を守(🤓)れ。国に道が(📛)行われていて、貧(😎)(pín )賎で(🤜)あ(🙊)るのは(🕥)恥(🍣)(chǐ )だ。国(guó(🥡) )に(🦇)道(🛌)が行われ(😣)ないで、富貴であるのも恥だ(🔇)。」
○ 老(🌹)子に「善行轍迹(jì )無(wú )し」とあるが、至(🔸)徳(dé )の(📊)境地(dì )に(😊)ついて(🦇)は、老子(zǐ )も孔子も(🙆)同一(yī(📙) )であるのが面白い。
○ (👋)陳==国(guó )名。
「私の足を出して見るがいい(➡)。私(sī )の(🚎)手(shǒ(🍪)u )を出して見るがいい。詩(🤭)経に、
子罕(hǎn )しかん第九
「有能にして(🚖)無(wú )能な人に教えを(😰)乞い、多(duō )知(zhī(⛓) )にして少知(🐿)(zhī )の人にもの(👾)をたずね、有って(👚)も無きが如(🖱)く内に省(shě(🎛)ng )み、充実し(🎙)ていても(🕧)空虚なるが(💜)如く(🐶)人(rén )にへり(⏯)下り(🍢)、(📰)無(wú )法(fǎ )を(🚹)い(🦁)いかけられて(🗼)も相手になって(🍝)曲(🦎)直(🛫)を(🐃)争わ(💄)ない。そ(🔰)ういうことの出来た(🤕)人が(🐆)かって(😭)私(sī(💍) )の友人にあった(🔊)のだが。」
先師のこの言葉(⏫)に関(🎨)連したこ(💒)とで、門(🆒)(mén )人の牢(🚪)(láo )ろうも、こ(💿)んな(🗞)ことをいった。――
「(🚨)寒(🚍)さに向う(🛹)と、松柏の常盤木であることがよくわか(🤛)る。ふだん(💀)はどの木(mù )も一(🗄)様に青い色をしているが。」
○ 両端==首(shǒu )尾、本末、上下、大小(⏭)、軽(🐀)重、精(🕊)粗、等々を(🧡)意味するが、要(🥃)するに委曲(qǔ )を(📘)つくし、(👄)懇(🐉)切(🤾)丁(🌇)(dīng )寧に(🤚)教える(🔁)という(🌒)ことを(👩)形容して「両(💷)端(💰)をたた(🈚)く」(🏭)といつたので(🈂)ある。
先師は釣り(💎)はされたが、綱は(🚔)えなわはつかわれなかった。また矢ぐるみで(🐂)鳥(🚾)を(📿)とられるこ(🔎)とはあ(🥛)ったが、(🤢)ねぐ(🆘)らの鳥を射たれることはなかっ(👒)た(😶)。
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