(小人がつけ(🍂)上るのも、(🌅)怨(yuàn )む(👧)のも、また嫉(jí )妬(👤)心(xīn )を起すのも、結(🧣)局は自分(✂)だ(🚓)けがよく思われ、(💑)自分だけが愛されたい(🎖)からだ(🍊)。悪の(🍶)根元は(💝)何といっても自分(🍄)を愛し過ぎること(🔞)にあ(📞)る。この根本(🅾)悪(🐶)に眼を覚(🐥)まさせない限り(🛵)、彼(bǐ(😕) )等はどう(🙂)にもなる(🤭)ものではない。)
(最(✏)善の策が見(jià(💏)n )つからなければ、次善(🍧)を選(xuǎn )ぶより仕方がない。)
とこ(🥠)ろ(🥦)が、(🐽)ある(🔤)日、樊遅が孔(kǒng )子の(🥅)供をして、馬(🤼)車を御することにな(🏌)った。樊(fán )遅は孔子の(🔀)若(🤟)い門(🚔)人の一人(🌂)(rén )である。武芸(yú(🏙)n )に秀で(🎹)ているために、孟(mèng )孫子に(🏊)愛(🏠)さ(☔)れ(🏔)て、し(🏪)ばしばその門(🍆)(mén )に出入(rù(🎒) )する。孔子は、彼(👪)なら(♓)ば、自分の意(🖱)志をはっきり孟懿(yì )子に伝(⤴)(yún )えて(🧦)く(💆)れ(🔐)るだ(🐰)ろう、と考え(🎰)た。
「あれもいい(🚑)人(rén )物じゃ(📸)。大まかなところがあって(🕌)ね。」
(🏞)孔子は踵(zhǒng )をか(🙃)え(🕢)した。そして、赤(🥞)毛の(🥛)牛(🎆)を指さしながら、再びいった。
(🔅)懿(🎓)子は、その意味がわかっ(🆗)てか(🐶)、(⏯)わからない(🎩)でか(💳)、(🎨)或は、わかって(🍵)も知らん顔をする方が(🧣)都(dōu )合が(😎)いい(🐎)と考えてか、重ね(🏮)て(🕒)問いた(♊)だ(😿)し(🍯)ても見(🥝)ない(🥀)で、帰(📀)(guī(💎) )っ(✌)て行ってしま(🚷)った。孔(🛑)子は、いくらかそ(🎬)れが気(🆎)がか(🏾)りに(🔹)ならないでも(😚)なかったのであ(🌆)る。
こん(🖲)な言葉(🥐)がつぎつぎに思(📮)い出(chū )さ(🐏)れた。樊遅は、(🏛)しかし、自分に(🌟)実行が出(chū )来る(🚛)か出来ないかは別として、言(🌋)葉の意味(📽)だけは、そうむずかしい(🍦)とは思わ(🏁)な(🎞)かった。
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