「何(🚠)か一(🚐)(yī(👟) )つ話してやると、(🚐)つぎからつぎへと精(⚡)(jīng )進して行(háng )く(👇)のは囘かい(🏴)だ(🚘)けかな(🙎)。」(💦)
○ 孔(kǒng )子の言葉(yè )は、平凡らしく(🔟)見(jià(👍)n )え(🕯)る時(💰)(shí(🕘) )ほど深い(🍝)ということを、私はこ(🎻)の言(🍐)葉によつて特に痛感する(🤬)。
○ 綱(🥛)==これを「網」の誤りと見て(🌐)「一(➕)網打尽」の意味(wèi )に解(🔴)する説(👐)もある。し(🕣)かし、当時(shí )の魚(yú(🌳) )獲法に、大綱にたく(🏓)さんの小綱をつけ(😺)、そ(🥛)の先に釣(diào )針をつ(🔢)け(🏧)て、それ(🎒)を水に流す方法(🙎)があり(🐫)、それを綱(🛹)とい(🥥)つたというのが(🦓)正(zhèng )しい(㊗)ようであ(🔬)る。しかし、(😢)いずれにしても、本章の結局の意味に変(📛)(biàn )りはない。
行か(⛓)り(😢)ゃせぬ。
○ 本(🗓)章は「由らしむべ(➡)し(🔃)、知(🖋)らし(😉)むべからず(🚍)」(🚕)という言(yán )葉で広く流布(🌻)され、秘密専制(🌡)政(📜)治の(🐗)代(dài )表的表(🛹)(biǎo )現である(⏹)かの如く解(jiě )釈(shì )されてい(💁)るが、(🕗)こ(🥋)れは原文の(✒)「(😆)可(kě )」「(🖼)不可」を(👑)「(🍔)可能(néng )」「不可能」(➡)の意(👗)味にと(🐻)らないで、「命(➿)令」(💸)「(🗄)禁止(zhǐ )」の(🚐)意味にとつたための誤りだと私(😕)は思う。第(dì )一(🐷)、(🐗)孔(🐒)子ほど教(jiāo )えて倦(juà(🌞)n )まなかつ(🏋)た人が、民衆の知(zhī(😌) )的(de )理解(jiě )を自(zì )ら(🕟)進(🕞)んで禁止しよう(🍓)とする道理はない(🎾)。む(🦎)しろ、知(⏯)的理解を求(qiú(🕰) )めて容易に得(dé )られな(😟)い(👍)現(xiàn )実(shí(✴) )を知り、(🐅)それを歎きつつ、(🧓)その体験に基い(🏕)て、い(🧔)よ(😏)い(♑)よ徳(dé )治(😖)(zhì )主(zhǔ(🐍) )義の信念を固(gù )め(🥦)た言葉とし(🦔)て受取るべきで(🧛)ある。
「共(㊙)に(🖖)学ぶこと(💫)の出来る人はあろう。しかし、その(💄)人(🌇)た(🖌)ち(😲)が共(📋)に(🌓)道に精進(👟)することの出来る人であるとは限らない。共(🌅)に(⛩)道に精進(jìn )すること(🏏)の出(chū(👌) )来(🕌)る人はあろ(🗂)う。しかし、その人(🤛)たちが、いざという時に(☕)確乎(🌮)たる信念(👓)に立っ(🧣)て行(👻)(há(🚿)ng )動を共にしうる人であるとは(🥦)限(😟)ら(🎖)ない(🦉)。確(què )乎たる信念に(👣)立(🍸)って行動を共に(🕍)しうる人はあろう(🆙)。しかし、その人(ré(🦐)n )たちが、(😬)複雑(😵)(zá )な現実の諸問題に当(💣)面し(🗨)て、なお事(🚀)を誤ら(🎞)ないで共(gòng )に進み(🛫)うる人で(📹)あるとは限(xià(🗄)n )らない。」
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