「6父の在世中は、子(🏫)の(🚉)人(🎰)物(wù )をその志によって判(pàn )断さ(🌀)れ、父(fù )が死んだらその行(👓)動によって判(🖱)断され(🎯)る(🏴)。なぜなら、(🥛)前(qiá(😗)n )の場(🧘)合(👁)は子の(🗯)行(💜)動は父(fù )の節(jiē )制に服すべきであり(🍅)、後(😶)の場(chǎ(🛏)ng )合は(🌁)本人の(🤽)自由であるからだ(😞)。しかし(🐊)、後の場(chǎng )合でも、み(💂)だりに父の仕(shì )来りを改(gǎ(😢)i )むべきでは(🍚)ない。父(👿)に対する思慕(mù )哀惜の情(👢)が深ければ、改むるに忍(🌤)びな(🛁)いのが自然だ(🕠)。三年父の仕来りを(🕚)改めないで、ひたすら(🚅)に喪(🚗)に(🈵)服する者に(🚹)して、は(🥖)じめて真の(👼)孝子と(🙎)云える。」
「(🌛)時は刻(kè )々に(🚎)流れて行きます、歳月は(🚒)人(🔈)を(🆙)待ちませ(🎙)ぬ。それだのに、貴方のよう(🙉)な高徳有能(néng )の士が、い(🏕)つまでもそうし(🥦)て空しく時を過(💠)ご(📯)されるのは、心得が(🕙)たい事(shì )です(🤝)。」
そ(🧥)う決心(🐘)した彼(bǐ )は、翌朝(cháo )人をやっ(🦊)て、ひそかに陽(yá(🛁)ng )貨の(🈚)動静を窺(👿)(kuī(😓) )わせた。
子(zǐ )曰く、雍よ(🛋)うや南面せしむべしと。仲弓、子(😯)(zǐ )桑伯子を問う。子(🐅)曰(yuē )く(👒)、(🏦)可(🐊)なり(💡)、簡なり(🛳)と。仲(zhòng )弓(🎶)曰(yuē(📑) )く、敬けい(👯)に居(jū )りて簡(👪)を行(háng )い、以(yǐ(💒) )て其(🏆)の民(mín )に臨まば、亦可な(🔰)らずや(👿)。簡(🍙)に居り(🏕)て簡(🍘)を行わば、(👜)乃ち(🍂)大(🌡)(dà(🔋) )簡(jiǎ(💟)n )たい(🐪)かん(🔞)なること(🎤)な(🐪)か(⛱)ら(🐓)んやと。子(🎖)曰く(🐌)、雍(yōng )の言(yá(👀)n )然りと。
4 子罕(hǎn )(まれ)に利を言え(🍍)ば、(🕧)命と(🌵)与にし(♏)、仁(🌶)と与(🤩)(yǔ(👭) )に(🏣)す。(子(zǐ )罕(🔺)篇(🐇))(🆑)
「お前(qián )にも、まだ礼のこころはよくわかっていないようじ(👽)ゃな。」
陽貨(huò )は、座につくと(⚪)、(✳)いかに(📫)も熱(rè(🗺) )意のこも(⛏)ったような口(kǒu )調で説き出した。
「それ(🐆)が実(shí )に妙(🐇)な(🥘)きっかけからで(🐦)ございまして(🆓)…(🍀)…」(🥂)
「はっきり掴めないにして(💠)も(🖕)、何か思い当(👟)(dā(🧞)ng )ることがある(🛥)だろう(😖)。」(🥣)
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