源吉の(➿)前の房(👠)公が、振りかへつて云(🏥)(yún )つた(🌨)。
(🦃)源吉(👵)達は、もう(😷)雪も(🔵)固まつたので、山(shān )へ入る時(shí(🚙) )期(🍿)だ(👨)つたけれども、この方が片(piàn )付くまで行けなかつ(🗽)た。それに今(⛲)では皆、そんな(🌴)處(🍐)でない、と思(🤯)(sī )ふほど、(🍳)興(xìng )奮(fèn )してゐた。石山の家(📑)に寄り合つて、色々の話を(🤧)きいたりし(🍲)てゐ(🦀)るうちに、(🙃)殊(🐰)に若(🐖)(ruò )い百(bǎ(🍣)i )姓(😅)などは(✏)、「地主つて不埓だ!」さういふ理(🏿)窟(🔦)(kū )の(😤)根據(jù )が(☔)分つて(♊)くるのが(😹)出(chū )てきた。始(shǐ )め「さうか(🈲)なア」と思つて、フラ/(🛀)\した(👟)氣(👇)持(chí(⛸) )のものが、「野(yě )郎(láng )奴」などと云つてきた。澤(zé(😯) )山(🌛)集ることがあると、(🍑)校長(zhǎng )先生(🥢)(shēng )は、手(shǒ(➿)u )振(zhèn )りや(😅)、(🌠)身振(🍫)りまでして、「佐(🍟)倉宗五郎」や「(💉)磔(zhé(🤖) )茂左衞門」などの義(🐩)民(🚲)傳を話(huà )してきかせた(✍)。それが、處(📂)が、(👟)理(😮)窟(kū )な(🐳)しに(🌋)百姓の頑(♈)固な岩ツころのや(⛲)うな胸(xiōng )のすき間(🥔)々々(🏂)から、(🧑)に(📉)じ(🥥)み入(rù )つて(🗝)行つた。それか(🌇)ら、笑(😧)談のやうに、「北海道(dào )の宗五郎(Ⓜ)」(🈯)といふ奴が、何(hé )處か(🍣)から一(yī )人位(🏣)は出(🏾)たつて(🎰)惡(🅰)くない(⬜)だ(🎢)らう(🙌)さ、と(🎭)云つた。すると、(⛴)朴訥(😿)な百姓は、眞面目に、考へこんだ。
「源(⏬)、まだ(🧟)起きてたのか。燃(🎣)料たきものたい(🌞)しだ。―(🌹)―(🗾)寢(qǐn )かされ。」
何臺も何臺も過(guò )ぎて行(há(🛷)ng )つた。誰か(🏵)ゞ(🥋)源(🏄)吉の家(🧖)に言(yán )葉をか(🕛)けてゆ(📂)くも(🗡)のがあつ(🏝)た(🏻)。母(🤰)親(👔)は、やうやく戸を(➡)あけて表へ出(〰)てみ(🕐)た。その時(😩)は丁(dīng )度もう終りさ(🔝)うで、鈴(líng )木の石(shí )が、(🥨)母(mǔ(🧡) )親をみて、「やア、(🦎)お婆さん、行えつてくるど!」と言葉をかけ(🍎)た(🐒)。
かう(📖)いふ風に(🥐)決(🤟)つたことを、實際にやつて(🧢)ゆく(👾)ための人間とか(🚍)、細則、具(🈶)(jù )體(tǐ )的(🤟)な方法、さういふ(🥗)ことは、三、四人の重立つた人(rén )(その中には(👩)校(🛳)長(zhǎng )先生(shēng )も入(rù(🐔) )つ(💭)た。)で(😤)決めて、(🌱)す(🚿)ぐ皆に通(🍐)知する(🔥)ことにした。それ(🔮)でそ(🐐)の日(rì )の集合が(🔽)終つた。
そ(🎼)れで、――それで(🐞)百(💞)姓達が、や(📳)うやく(🎴)、殺氣立(lì )つ(🏜)てきた「やうに見(🥙)(jiàn )えた」(🐧)。自(🚨)然(🏊)、そして幹部から、(🍥)その氣勢が(💵)、だん/\一人(🚛)々々(🌝)と、傳つて行つた。誰も何ん(👧)とも云はなく(🦒)ても、石(shí )山の(🌍)家に、成(🚳)行きを知る(💤)ために(🎺)、百(bǎi )姓がわ(🙏)ざ(❎)/\出掛けてくるものも出來(🎹)て(🌍)きた。無(👕)口な百姓も、口(kǒu )少なで(🔠)は(🏔)あるが、苛立つた(🔀)調子(🥕)で、ムツツリ/\(🍠)ものを(🐡)云つて行つ(😑)た(🍵)。
年(🍍)寄つ(🚠)た(🌟)百姓達(🌱)は、(🦏)どんなことがあらう(💨)と、(🗝)全(quán )くそれは文字通(⛱)り「ど(🥟)んな事」があ(💌)ら(✔)うとた(🌲)ゞ「仕方がな(🍚)い。」(🔝)さう何(hé )年も、(❗)―(📣)―(🎀)何十年(nián )も思つてきてゐた。
一(🚹)寸すると、遠(🛍)くで、(♎)馬橇の鈴の(🧛)音が聞(wén )えてきた。
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