(😿)と、孔子は急(🥒)(jí )に居ず(🍍)まいを正して(😝)、射(shè )るように楽長の顔を(🐽)見つめながら、
――陽貨篇(piā(👸)n )―(📷)―
「やはり仲弓(gō(🏊)ng )には人(🔚)(rén )君(jun1 )の風がある。」(🆕)
5 子曰く、君子(zǐ )の(🚩)天(tiān )下に(🌥)於(✊)(yú(🐬) )ける(⛩)や、適(🤐)無きなり。漠無き(⏱)なり(🦉)。義に之(😿)(zhī )れ与に比(したが)うと。((🍨)里仁篇(🗃))
「2現(🐳)今(📁)(jīn )では、親(💦)を(🚮)養(📴)ってさ(✊)え居(😉)れば、それを(🥛)孝(📦)行(👔)だといっ(📬)てい(💒)るよ(🕰)うだが、お互(hù )い犬や馬までも(🤖)養ってい(😻)るで(🌱)はない(💧)か。孝(xiào )行(háng )には敬うやまいの心が(🍡)大切だ。もし(🐈)そ(🏍)れがなか(💃)ったら、犬(🤭)(quǎn )馬(🏵)を養うのと何のえ(⛱)らぶと(👿)ころ(🍢)もない。」
樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその(🍎)中に、「違わ(🍱)ない」とい(🐼)う言(yá(🌬)n )葉が(🙅)見つかったからであ(🛍)る。し(🖖)かし(🈲)、数秒の後に(🚳)は、彼の(🕣)頭は却(què )ってそのために混乱(luàn )しはじ(🎋)めた。と(🍬)いうのは、さ(📕)っき孔子のい(🈹)った「違(wéi )わな(🍤)い」と、この言葉(yè(🛺) )の中(🌻)の「(🕵)違(wé(🦓)i )わない(🎳)」とは、まるで(☝)意(yì )味が(🍬)ちがっ(💑)ていそう(♋)に思(🆘)(sī(🕰) )えたか(✉)らである。後の場合(hé )の(🚛)「違わない」(♎)は、第(dì )一(🐐)、父母の存(👴)命(mìng )中のことである。それ(🔫)に、前後の関係(🐢)から判断(duàn )しても、初(💚)一念を貫け(🦋)という意味に相違(🚬)ない(🛷)。父母(mǔ )を亡(🤗)く(🕰)し(🎈)たあとの「(🦖)違(wéi )わない」(🌰)という(👂)ことが、それと同(tóng )じ(🤭)意味だと(🌴)は、どうして(📑)も思えない。言葉(yè )が(🥄)同じなだけに(🤧)、彼は(😥)いよ(📘)いよ判断に苦しんだ(🕛)。
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