とある(📩)が、もう私(🔗)も安(ā(🦇)n )心(xīn )だ。永い(👪)間、おそれ(🆔)つつし(👶)ん(⬅)で、この身をけがさ(👪)ないように、どうやら護りおおせて来(lái )たが、こ(⌛)れで死ねば、も(📏)うその心労(🎗)もなくなるだろう。あ(🚈)りがたいことだ。そうではないかね、みんな。」(🐴)
○ 本(🚮)章は「由(🐼)らしむ(👇)べし、知らしむ(🤸)べから(😦)ず」という言葉で広(🚔)く流布され、(🔳)秘密(mì )専(🎠)制政治(zhì(📹) )の代(🏦)表(biǎo )的表現であるかの如(🔚)く解釈され(🌻)ているが、(😱)これは(🕳)原文(wén )の(👊)「可(😢)」「不可(kě )」を「可能(🌹)」(🔌)「不可能」の意(yì )味に(🔣)とらないで(🛁)、「命令」「(🐬)禁(jìn )止」の意味(👖)にと(🎄)つたための(⛑)誤(🛶)(wù )りだと私は(🍗)思う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(🀄)(juàn )まなかつた(🎅)人が、民衆の(🐉)知的(de )理(🌛)解を自(🅿)ら進んで(🗳)禁止しよ(🍋)うとす(🏟)る道理はな(♐)い。むしろ、知的(🕣)(de )理(👚)解を(🥃)求(qiú )めて容易(yì )に得ら(📨)れ(🛑)な(🏻)い現実を知(zhī )り、それ(🗑)を歎(🍧)きつつ、その体(tǐ )験(🚶)に基いて、いよい(👂)よ徳治主義の(🕴)信(🌐)念を(😃)固めた言葉(⛵)とし(✡)て受取る(😡)べ(⏬)きである(♌)。
一一(一(🗯)九五)
「(⏸)恭敬なの(🦀)はよいが、それが(💉)礼(lǐ )にかなわないと窮(⚫)屈になる。慎重なの(💳)はよいが、それが(😣)礼に(🚰)かな(🛌)わないと臆(yì )病になる。勇敢(🛁)なのはよ(🚬)いが、(💾)そ(🌄)れが(🐾)礼(✂)にかなわ(⬛)ないと(🥇)、不(🤩)逞(🕡)(chěng )になる。剛直なの(🌂)はよいが、それが(📡)礼にかなわ(🕘)ない(🎦)と苛酷になる。」
二二(二二七(qī ))
○ 綱==(🐇)これを(🈹)「網(🦒)」(🍏)の誤りと見て(👤)「(🌊)一網(wǎng )打尽(🏥)」の意味に(📑)解する説(shuì(🍜) )もある。しかし、当時(💃)(shí )の魚獲法に(🥄)、大綱にた(😝)くさんの小(xiǎo )綱を(🥫)つけ、そ(🌪)の先に(🌒)釣(dià(🤑)o )針を(♟)つけて(⛓)、それを水(📨)に流(liú(🏂) )す方法(fǎ )があり、それを綱とい(📧)つたというのが正(zhèng )しいよう(🔊)である。しか(🦓)し、い(♍)ずれにしても、本章の(⌚)結局の意味に変りはない(🍲)。
「(👱)何か(🗼)一(yī )つ話(🍂)(huà )してやると、つぎから(🧙)つぎへと精進(👟)(jì(🐕)n )して(📰)行くのは(🤬)囘(🖱)(huí )かいだ(😎)けかな。」
○ こんな有名な言(yán )葉(🥞)は(🅾)、「(🎻)三(🚧)軍(🕥)も帥を(🐷)奪うべし、(⚪)匹夫も(💹)志を奪う(🥗)べ(🐸)からず(🎈)」と(👒)いう(💯)文語体(tǐ )の(😫)直訳があれ(➗)ば充分(fèn )か(⛲)も知れない。
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