○ 政治家の態(tài )度(🏁)、(🐼)顔色(👵)、(📢)言語と(👫)いうも(🍣)の(👿)は、いつの時(shí )代(dài )でも共通の弊(bì(👓) )が(⭕)あるも(💭)のらしい(🦒)。
顔(yá )渕がため(😿)息をつき(🏎)ながら讃(zà(✨)n )歎して(🚻)いっ(🕎)た。――
○ 聖人(🐉)・君子・善(➗)人(🌮)==(💚)孔子のいう聖(shèng )人・君子は常に政治(zhì(😁) )という(🍏)ことと関係がある。現(xià(🔍)n )に政(❇)(zhè(🛁)ng )治(zhì )の(🌵)任に当(🆙)つていると否(🔵)とにか(🕑)かわらず、完全無欠(qiàn )な徳(dé )と、自由(yóu )無碍な為(👇)政能(💻)(né(🏈)ng )力(🍉)(lì(🍱) )を(⛴)もつた(🦎)人が「聖人」であり、それほどではなくとも、(🎢)理想(🧣)と識見(jiàn )と(📲)を持(chí )ち(🥥)、常(chá(🌦)ng )に修徳(dé )にいそしんで為政(🥜)家(jiā )と(🤳)して恥かしくない人、(🏁)少(🎞)(shǎo )く(🕥)とも政治に志して修養(🙈)をつんで(📇)いる人、そういう人(rén )が「君(jun1 )子(zǐ )」なのである。これに反(fǎn )して、「善人」は必ず(🎧)しも政治(🚉)(zhì )と関係はない。人(📽)間(jiā(🐴)n )として(🤲)諸徳(dé )のそ(🤷)な(🐣)わつた人(🔶)という(🤴)程度の意(🍀)(yì )味(🐄)で用い(🐜)られている。
○ 孔子が諸(zhū(💖) )国(guó )遍歴を(👈)終つて魯に(🖕)帰つたのは。哀公の十一(yī )年(💯)で、六十(🎐)八歳の時であつたが、そ(🏎)の後は(🚎)、直(zhí )接政治(zhì )の局(jú )にあ(🌮)たるこ(💷)とを断(👼)念(🌉)し、専(🥔)(zhuān )心(🕠)門(🏓)人の教育と、詩書(🕋)禮楽の整理(lǐ )とに(🧔)従(🌀)事したのである。
こころやぶ(🌦)れず
「正面(🈲)切って道理(🗜)を説かれ(😸)る(🍕)と、誰でもその場はな(🏝)るほど(🖋)と(👨)うなずかざるを(😱)得(😲)な(👈)い(😸)。だが大事なのは過(👎)を(⬅)改めること(✅)だ。やさ(😂)し(🌟)く婉(🌡)曲に(👺)注意(yì )して(🍈)もら(🐯)うと、誰(🎪)でも気持よ(💟)くそれに(⛑)耳を(🚭)傾(🍥)けることが出来(lái )る。だが、(🙎)大(dà )事(🎤)なのは、その真意のあるところをよく(🌉)考(kǎ(🧘)o )えて見ることだ。いい気になって真意を考(kǎo )え(⚪)て見ようともせず、表(biǎo )面だけ(🐊)従っ(🏤)て過を改(gǎi )めようとしない(🖨)人(😉)は(🐶)、私には全(🛥)く手(💔)のつけよう(⛄)がな(🍊)い。」(🕘)
「やぶれた綿(🚢)入を着て、上等の毛(🐫)(máo )皮(🎓)を着て(😪)いる者と(🧠)並(bìng )んでい(💆)て(🛎)も、平気でいられ(🦍)るのは由ゆうだろうか。詩経に、(🍔)
「(🐗)しかし、わず(⚡)かの(👰)人材(🌗)でも、(😥)その有る無しでは大変なちがいである。周の文(🎅)王は天下を三分してその(🔜)二(è(🐌)r )を支(zhī )配下に(😩)お(🔭)さめていられ(🚪)たが(❌)、(🐠)そ(😲)れ(🌼)でも殷(yīn )に臣事して(✖)秩序(🎠)を(⏹)や(🥡)ぶら(😚)れなかっ(🚕)た。文(🚵)王(wá(㊗)ng )時(🕝)代の周の徳は至(🍇)徳(㊙)と(💧)いうべき(🍪)であろ(🕣)う。」
四(二〇九(♊))
二(èr )八(一七五(wǔ(🎌) ))
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