「樊遅!」
「な(🐫)るほど見事な牛(👹)で(🛐)ご(👟)ざいま(🦐)す。」
彼(🧑)は、使を遣わ(🐢)して、い(👾)く度とな(🏐)く孔(🏝)(kǒ(🏹)ng )子に会見を申(🔱)(shēn )しこんだ。孔子は(🏰)、(👈)しかし、頑として(🍾)応(⛵)じなかった(🏺)。応じなければ応(🔄)じないほど、陽貸としては(💆)、不安(📋)(ān )を感(gǎn )じる(⛺)のだった(📞)。
「つまり、(🌻)父(fù )母の生前には礼を以て仕え、死後(hòu )には礼を以て葬り(🏕)、また(✂)礼を以て祭る、それが(⛎)孝(🦄)だと(🎉)い(🉐)うのじゃ。」
「見(🔏)事な牛じゃ(👐)のう。」
「で、わし(🖱)は、違わな(🌷)いようになさるがよい(😭)、と答(📧)え(🚶)て置いた。」
「6(📆)父の在(zài )世中(zhōng )は、(😢)子の人(rén )物(wù )をその志によって判(🍡)断さ(🎀)れ、父(💝)が死んだらそ(🗼)の行動(👮)によ(⛸)っ(🆚)て判断さ(😉)れ(⭐)る。なぜ(🈁)なら、前の(🌩)場(🎶)合は子の行動は父の節制に服すべきで(🛵)あり、後の場(chǎng )合は本(😏)人(🌐)(rén )の自(📦)由であるからだ。しかし(🧒)、後の場合で(🚅)も(🚪)、みだりに(❓)父の仕来りを改(💂)(gǎi )むべきで(🚘)はない。父に対する(♐)思慕哀(🏤)惜の情が深ければ、(😩)改む(😬)る(🤭)に忍(rě(🛥)n )びないのが(📍)自(〽)然(rán )だ(🐗)。三年父(🚿)の(🈶)仕(shì )来り(🌲)を改め(🍖)ないで(🤥)、ひたすらに喪に服する(🤺)者(zhě(🕵) )にして、はじめて真の(🍋)孝子(🧗)と(🍔)云(yún )える。」
「なるほ(🌐)ど。……それで、ど(😥)うして失敗しくじったのじゃ(🦀)。」
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