六(二一一)
「よろしいと思います。誄(♋)る(🍒)いに、汝の幸(xìng )いを(🐒)天(🐳)地の神(shén )々(😥)に祷る(😹)、と(🚅)い(🏖)う言葉がございま(🌖)す(🐉)か(📨)ら。」
二(👱)(èr )九(💧)(一七六(🖖))(🐟)
一(yī )四((🐻)二一九(jiǔ ))
○ 聖(shèng )人(🕔)・(🎆)君(jun1 )子・善人==(🏛)孔(kǒng )子(🐉)のいう(👗)聖人・君子は常に政(🐞)(zhè(🍴)ng )治ということと関係がある(🖇)。現に政治(zhì )の任(🈷)に当(dāng )つて(♌)いると(🔠)否とに(🐂)かか(🏘)わ(🌋)らず、完(🍣)全(quán )無(wú )欠な徳と、自由(🆓)無碍(✍)な為(wé(🦆)i )政能力(➿)を(🐛)もつた人が「聖人(rén )」であ(🍘)り、(🛥)それほどではなくと(🍺)も、(🐇)理想(🏏)と識(🕡)見(jiàn )とを持ち、常(cháng )に修徳にいそし(😱)んで(😡)為政(😹)家と(📬)して恥かしくない人、少くとも(🏐)政(zhè(📋)ng )治に志して修養(🐃)をつ(🔮)ん(💛)でいる人、そ(😃)ういう人(🔖)が「(✂)君(jun1 )子」なのである。これに反(🌂)して、「善人」は必ず(👑)しも政治と関係はない(🌌)。人(rén )間(📞)とし(⛄)て諸(⛳)徳(dé )のそなわ(🔛)つた人(rén )という程度の意味で用い(😡)られている(🌦)。
「上に立(lì )つ(✈)者が親族に懇篤(dǔ )で(💏)あれば、人(rén )民はおのずから仁心を刺戟(🕰)(jǐ )される。上に立(lì )つ者が(🥃)故旧を忘れなければ、人(rén )民(mín )はおのずか(👲)ら浮薄の風(🈸)(fēng )に(⭐)遠ざ(👣)かる。」(🍡)
「恭(gōng )敬なの(🧠)はよ(🔀)い(❔)が、(🈸)そ(🍃)れが礼(🤸)に(🤟)かなわない(🎡)と窮屈に(👤)なる。慎重なのはよいが、それが礼(lǐ(🥪) )にか(🤛)なわな(🖌)いと臆(💾)病になる。勇敢(gǎn )なの(🦅)はよいが、それ(💭)が礼(lǐ(🖍) )にかなわないと(👠)、不逞(chěng )にな(🕳)る。剛(gāng )直な(📞)のはよいが、それが礼にかなわない(🔎)と(🎗)苛(kē )酷(🌘)(kù )にな(🏼)る。」(😠)
○(♎) 周公(🎍)==(👰)すでに前にも述(🗃)べたように(🔘)、周公は武王をたすけて周(😉)室八(🐇)百年の(❄)基礎を定(😱)めた人であるが、その人(🙀)となりは極めて謙(qiā(🏞)n )虚で、「吐哺(bǔ )握(💒)髪」(Ⓜ)という言葉で(🕣)有(✈)(yǒu )名(míng )な(🙉)ように、食事や、(👉)結髪(🥧)の最(👪)中(🚎)でも天下(xià )の士を(🌓)迎(👎)え(🎀)て、そ(🏧)の建言忠告に耳(ě(⬜)r )を傾(🎗)けた人(♈)である。
花(huā(🚆) )咲きゃ招く、
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