先(xiā(🏃)n )師(🗨)は、誰か(🏿)とい(⏹)っしょに歌(📿)(gē )をうたわ(🌷)れる場合(🏚)(hé )、相手がすぐれた歌(🥋)(gē )い手だと、(♊)必ずその相(xiàng )手にくりか(📌)えし歌わせ(🍀)てから、合唱(chàng )された。
一九(jiǔ )(二二四)
○ 本(bě(🏞)n )章は一(yī )六九章(💎)の桓※(🌉)(「魅」の(🎴)「(🦓)未」に代え(🈺)て「隹(zhuī(🐰) )」、第(dì )4水(shuǐ(🔷) )準2-93-32)の(👫)難にあつた(🐕)場合の言葉(🌜)と同様、孔(🔄)(kǒng )子(📄)の(⏭)強い信念と気魄(🚕)と(🍬)をあら(🚆)わした言葉で、論語(💙)の中で極め(Ⓜ)て目(📹)立(lì )つた一(🥈)章(zhāng )である。
○ 孟(🍉)敬(✒)子==魯(🎽)の大(🚯)夫(🥫)、仲孫氏、(🥠)名(🥫)は捷。武伯(🌞)(bó )の子。「子(zǐ )」(🔱)は敬(jì(🚐)ng )語。
一一(二一六(🐺)(liù ))
「そ(📷)れだけと仰し(🎊)ゃいま(👪)すが、その(💊)それだけ(🚵)が私たち門(mén )人には出来ないことで(🕧)ございます。」
「麻(má(🌴) )の冠かん(🕖)むりを(📏)かぶ(🚝)るの(🦕)が(🕹)古礼(lǐ )だが(🚙)、今で(👭)は絹(juàn )糸(🏫)の冠(guàn )をかぶ(🐷)る風(🦃)(fēng )習に(🖍)な(🥇)った。これ(📶)は節約(🖖)(yuē )のためだ。私(sī )はみんなのやり方(fāng )に(🎛)従おう。臣下(xià )は堂下で(🌋)君(🌇)(jun1 )主を(😧)拝する(💑)のが古礼(lǐ(🕸) )だが、(✖)今では堂上で拝(bài )す(🆒)る風習になっ(😼)た。これは臣(🎎)下の増長だ。私は(🏗)、みんなの(😏)やり方(🧑)と(😡)はちがうが、(🥌)や(🗺)はり堂下(🐛)で拝するこ(💡)と(🤷)にしよ(🛀)う。」(♉)
「その地(dì )位(wèi )にいなくて、みだりにその職務のこと(🤯)に口出しすべ(🥦)きではない。」
○ 聖人・君子・善人=(🥚)=孔子(🧘)のいう(🎤)聖人・(🧢)君(🦕)子(😔)は常に政治と(📏)い(📷)うことと関(wān )係(xì )がある(♉)。現(👩)に政(zhèng )治の任(rèn )に(🍵)当(dā(♓)ng )つ(🐠)ていると(😜)否と(🏒)にかか(📘)わ(📿)らず(⏯)、(✏)完全無欠な徳(dé )と、自(🐙)由無(🐘)碍な為(wéi )政(☕)(zhèng )能(néng )力(🧙)をもつ(⛸)た人が「聖人」で(🤳)あり、それほ(🙈)どで(😣)はな(🌮)くとも、理想と識見(jiàn )と(🔢)を持(chí )ち、(💕)常(🌐)に修(🔅)徳(💄)にいそし(🏷)ん(🚗)で為(wéi )政(🖕)家として恥か(🎁)しくない人、少くとも(🕳)政治に志(🌫)して(🕰)修養(🏷)をつんでい(😧)る人、そういう人が「君(👝)子」なので(🕣)ある。これに反(fǎn )して、「善人」は(🗽)必ずしも政治と関係(🧢)はない。人(📴)間として諸徳(📣)のそな(😆)わ(🧔)つた人とい(🎣)う程度の意(💈)味(🚁)で(🙏)用いら(🎚)れ(🏇)ている。
○ 作(zuò )(原文(wén ))==「事を為す」の意に解(jiě )する説(👃)もあるが、(💭)一四八章の「(🛤)述べて作らず」の「(🍔)作(zuò )」と同じ(👻)く(🚯)、道理(lǐ )に関(🌙)す(🖖)る意見を立てる意(yì )味(⛳)に解(🐟)する方が、後(hòu )段(duàn )と(🕍)の関係がぴつた(🍀)りする。
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