(🏞)孔子は、(➖)默ってうなずいたぎりだっ(🗞)た。仲(📇)弓はも(❄)の足りなかった。だが、仕方(fāng )な(😫)しに、そ(👶)れで引(yǐn )きさ(🖲)がることにした。
「(📂)わしのつもりでは、礼に違(wéi )わないようにして(🤸)もら(🔶)い(♟)たい、(👻)と思った(⏰)のじゃ。」
季(jì )孫(🕋)きそん(♑)、(🔯)叔孫(sūn )しゅくそん、(🍧)孟孫もうそんの三(sā(🚻)n )氏は、と(🔵)も(🔪)に桓公(gōng )の血すじをう(💒)けた魯の御三家で、世にこれを(🧕)三桓かんと称(chē(🎃)ng )し(🚒)た。三桓(🏙)は、代(🍐)々大夫の職(zhí )を襲つぎ(🏵)、(📿)孔(kǒng )子の時代には、相(🚌)む(🖨)すんで政(🏆)治(zhì )をわたくしし(🍨)、(🚸)私(💬)財を積み(🥎)、君(🌯)主を無視し、あ(🧔)るいはこ(🔚)れ(🖊)を追放するほど、専(🍝)横(🤙)のか(📀)ぎりを(👛)つくして(📺)、国民(mí(🔵)n )怨嗟の的(💶)になってい(➿)た。
「時は(⛓)刻(kè )々に流れ(🏵)て行きま(🤚)す(📏)、歳月(yuè(🏮) )は人(⬆)を待(dài )ちま(⛔)せ(🍡)ぬ。それ(👟)だ(🏉)のに、貴(guì )方のような高(gā(⏱)o )徳有能の(📪)士が、いつまでも(🍭)そう(👨)して空しく時(🕐)を過(🌔)ごされるのは、心(🐆)得がたい事です。」
「(🛰)いけないことも(🎂)あ(📸)りま(🌨)すまいが、鄭(zhèng )重の上にも鄭(🥕)重(chóng )になさり(🌈)たい(🧝)のが(😴)、(⛩)せめ(🚛)て子(🛺)としての…(🍑)…」
4むろん彼は、仲弓の問題にかかわりなく、これ(🏎)まで(👘)にもその点に(😈)力を入(💽)れて門(💸)人たち(🍓)を教育して来たのであ(🔖)る。彼がつとめて「利」について語ることを避け、たまたまそれを(💆)語ることがあっ(💶)ても、常(🚼)に天(tiān )命(🐊)とか、仁とかい(🍐)うよ(🔎)うなこ(🅾)とと結びつけて話すように注意して来たのも、その(⚡)ためで(📶)ある。また彼(🌯)は、(💷)機会あるごと(🤕)に、門(🈷)人達の我執を戒めた。そして、「5自己の意(👹)見に(🔱)こ(❕)だわっ(🎲)て、無(🕹)理(🛷)強(⛓)(qiáng )いに事を行っ(🍟)たり、禁止したりするのは君子の道でない。君子(🎩)の行(🆓)動を律(😐)す(🎊)るもの(🕋)は(🔍)、(✨)た(🕎)ゞ正義あるのみだ(🈴)。」と説き、(🐌)6彼自(🤧)(zì )身、細(😈)心の(🛣)注意を払って(😰)、臆断を(🔕)去(qù )り、執着(zhe )を絶ち、固陋(lòu )を矯(🔊)ため、(🚋)他と(⬅)の対立に(🚍)陥(xiàn )ら(🍉)ぬ(😎)ようにつとめて(🚥)来たも(💰)のである。
と、孔(kǒng )子の声(🐑)が少(shǎo )し(🙂)高くなっ(🎄)た。
「6父の(🛑)在(🔲)世中(⏬)は、子(🕚)(zǐ )の(🌍)人物をその志に(🎾)よって判(pàn )断され(🍝)、(🎫)父(💝)が死(🥅)んだら(🦎)その行動によ(💧)っ(❎)て判断される。なぜ(🖇)なら、前の(🛴)場合(hé )は子の行動(🥟)は父(🚀)の節(🙊)(jiē )制(zhì )に服すべきで(🧣)あり、後の場合は本人(🔥)の自由である(🔐)からだ。しか(💶)し、後の場合(hé(🦃) )でも、み(🎞)だ(🤺)りに父(🔫)の(♉)仕(shì )来りを改むべきでは(🤔)ない(👩)。父に対(duì(🏹) )する(🍯)思慕(mù )哀(āi )惜(🥧)の情が深(shēn )ければ、改むるに忍(rěn )びない(✉)のが自然(📒)だ。三(🥃)年父(fù(👰) )の仕来(🚅)り(🧔)を改めない(🎉)で、ひたすらに喪に服する者にし(🌮)て、はじめ(🖲)て真の孝子(zǐ )と云える(🎭)。」
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