「皆をけ(🗻)しかけたつて白状(zhuà(🔵)ng )するんだ!」
その連中(zhō(😅)ng )は、お(🍊)婆(🏮)さん(🥤)な(👰)ど(📐)につ(📥)か(📻)まる(💮)と、くど/\(🍅)暮しの苦(🙂)しい(⏫)ことや、(🏺)自分(fèn )達(dá )の昔(😣)からのこと(🌨)などを口(kǒu )説かれた。そして、「地(dì )主(zhǔ(💈) )樣(yà(🍾)ng )」に(🌂)な(🦊)んか、どうか手荒い事(shì )をし(🍠)ないでくれ(🦅)と(😲)拜(bài )まれたりし(😰)た。「俺ん(😰)どこの(🎻)息子ば、そ(😱)つ(🚜)たら寄(🐾)合ひさ(📚)な(🎖)ん(🕹)か出さないで、す(🤰)ぐ歸(guī )れツて(🎎)云つてくれ(🕎)。」と、頭から、どなられたところ(🛬)も(🕴)あつた。「(🎢)碌(🤺)(lù )な(🌫)もの(⛺)にならない。」(🍣)さういふ處は何んと(🏊)云つても駄(duò )目(🚛)(mù )だつた(😾)。それか(⏺)ら(🌅)、皆(💵)(jiē )のする事(💛)(shì )を危(🤸)ぶんで、「何(🚶)んか、(❤)別にえゝ(🐍)こどでも(⏮)ね(🔝)えべ(💼)か。」と云つたり、(😑)「(🌑)失敗しく(💾)じつたらハ、(🦄)飯の食ひツぱぢに(📷)なるべし(🐰)。」と云は(🎎)れたり(🥀)した。
源(yuán )吉(💁)達は(➡)、もう(🤼)雪(🤟)(xuě )も固(🎑)まつたので、山へ入る時期だ(🚿)つたけれども、この(🚽)方が(🎌)片付(🔎)(fù(🕦) )く(🎶)ま(🐽)で行けなかつ(🔳)た。それに今では皆(jiē )、(🎖)そんな(🐍)處でない、と(🏻)思ふほど(🗿)、興奮(fèn )して(🦏)ゐ(🗻)た。石山の(🤓)家に寄(jì )り(❌)合つて(🕢)、色々(🐭)の話をきい(👕)た(🐧)りしてゐるうちに、殊に若い百(🕉)(bǎi )姓など(🕐)は、(⛴)「地主つて不埓(liě )だ!」(🤥)さういふ理(lǐ )窟の根據が分(⤵)(fèn )つてくるのが出てきた。始め(🥙)「さうかなア」(🍐)と思つて、(🍄)フラ/\した(😾)氣持のものが(💯)、「野(yě )郎(🕔)奴(nú(🎵) )」などと云(🚔)つてきた。澤山集(🙉)ることがあると、校(xiào )長(zhǎng )先(🤷)(xiān )生は、(🚾)手(shǒu )振りや(🧐)、(😑)身(🍅)振りまでして、「佐倉宗(🚃)五郎」や「磔茂左衞門(👖)」などの(🎁)義(yì(🏕) )民(mín )傳(🤦)を(🧒)話してきか(😑)せた。それ(💄)が、處(chù )が、理(lǐ(🌸) )窟なしに百姓の頑固(gù(🎅) )な岩ツころのやうな胸のすき(🔎)間々々か(⏰)ら、にじ(🔬)み入(🍙)(rù )つ(⛑)て(⏲)行つ(🚭)た。それか(☕)ら、笑談のやう(⛳)に、「北海(💴)道の(🍉)宗五郎(💬)」といふ奴が(🗨)、何(🐂)處(chù )かから一人位(🔫)は出たつて惡くないだ(👗)らうさ、と云つた。すると、朴訥(nè )な百姓(xìng )は、眞面目に、考(📵)へこんだ。
差配は、石山がドモ(🐃)リながら、(🌝)眞赤に(🤦)な(🍩)つて、同じこ(🎊)とを、何(✋)度(🌙)も(🐌)云ふの(🦁)を(🌷)飯を食ひながらきいてゐた。それから、眼鏡(jìng )を袂(🔒)から(📌)出(🔁)して、袖(xiù(🙇) )で玉を(💆)一(yī )々(🐒)丁(dī(🎪)ng )寧にふきながら、「何(hé )しに來やがつた。警(🎇)察(🐑)さ(➿)突き出(chū )されたく(🦔)てか※(感嘆符疑問符、1-8-78)」(🈸)と(👸)云つた。
そして、「陳述書」を五分も十分(fè(🚟)n )も(🏹)かゝつ(🐵)て讀(dú )んでし(🤴)まふと、(🥎)「馬鹿(lù )野郎。一昨日をとゝ(🔷)ひ來(🌆)(lái )い!」と、どなつて(🌓)、(🤵)そ(🖖)れを石山(🤹)の膝(xī(🏵) )に投げかへしてよこした(🍕)。
「ホラ、兄(xiōng )。」由が(🌏)表(🐧)の方(👦)に(⛲)聞耳(💰)をたてゝ云つ(💮)た。
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