○ この章は(🌹)、い(🧥)い(🚿)音楽が今は(⏭)きかれないという孔子(zǐ )のなげきでもあろ(🌜)うか。――諸(zhū )説は紛々(🏈)としている。
○ 聖人(😌)・君(✉)子(zǐ )・善人==(🍷)孔(🎽)(kǒng )子のい(🚯)う聖(shèng )人・君子(📕)(zǐ )は(🏴)常に(🤲)政治とい(😅)うこ(🔙)とと関(🧘)係がある。現に政(👆)治の任に当(🏔)つていると(🍯)否とにか(🙊)かわら(🌉)ず、完(wán )全無欠(🎋)な徳と(🌵)、自由無(wú(📞) )碍な為(wéi )政(🍁)能力をもつ(🐟)た人(🚪)が「聖(🚇)人」であり、それほどでは(🥗)な(〽)くとも、理(👥)(lǐ )想(➰)(xiǎng )と識見と(🔝)を持ち、(💫)常(🐉)に(🥛)修徳(🤡)にいそしんで為政(zhèng )家として(🌴)恥か(🍯)しくない人、(📲)少くとも政(zhèng )治に志して修(xiū(🛏) )養をつんで(😚)いる人(rén )、そうい(♊)う人が「君(✊)(jun1 )子(🖐)」(🔥)なの(🤦)である。これに反して(⏺)、(🖖)「善(😣)人」は必ずしも政(🍦)(zhèng )治(zhì )と関(🎞)係はない。人間(🛣)として(🍒)諸(🏥)徳のそなわつた人という程度の意(yì )味で用い(⛄)られて(🧚)いる。
○ 乱(🦂)臣(原(📧)文)==この語(🍀)は(💭)現在(zài )普通(🔰)に用いられ(🏾)て(🖇)いる意味(🔨)と(🥂)全く反対に、乱を(🤴)防止し(🧟)、乱を治める臣(chén )とい(🌚)う意味に用(yò(🚃)ng )いられている(😰)。
本篇(piān )には孔(⛔)子の徳行に関する(🎙)こと(❤)が(📙)主(🗺)(zhǔ )として集録(lù )されている。
子(💡)罕しかん第(🤸)(dì )九
「(🌘)流転の相すがたはこの通(🥫)り(🃏)だ。昼となく夜となく流れてやま(🚞)ない。」(🚭)
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025