(💿)とい(🐸)うのであった(🧜)。これも子游(yóu )に対するのと(🦒)大同小(xiǎ(🅿)o )異で、少(shǎo )々怒りっぽい子夏(xià )に(🦆)対す(🐄)る答(dá )えとし(🛵)ては、先(🙊)ず(🕉)当然だ。
彼(⛺)(bǐ )は(🔆)、忌々しそう(🐟)に、窓(💣)(chuāng )からぺ(🙊)ッと唾を(🧙)吐い(🤥)て(🍰)、青空を仰いだ(📬)。すると、彼は(➖)、そこにもう一度(⌛)(dù )、ち(🌎)らと孔子(🌂)の(🙆)眼(🎷)を見た。相変らず微(🚀)笑(🔣)を含ん(🎂)だ(🚄)深い眼である。
(な(🍦)るほど孔子(zǐ )は音(😏)楽の理(lǐ )論に(🎌)は長(🙄)じて(✋)いるだろう。し(🌸)かし、実際楽器(qì(🍳) )を握っての技術(shù )にかけては、何といっても自(🔟)分の方が玄人(rén )く(🎍)ろうとだ。)
「1詩でも音楽(lè )でも、究極(🤲)は無邪(xié(😒) )の一(🦇)語(yǔ )に帰する。無邪にさえ(♍)なれば、下(xià )手(shǒu )へ(🦅)たは(🍽)下手な(🏽)りで、まことの(📘)詩が(♍)出来(🌝)、ま(🤫)ことの音楽(lè )が奏(zòu )で(🤫)られ(🙆)るも(📠)のじゃ(☝)。この自(🍳)(zì )明の(🤬)理が、君にはまだ体得(dé )出来ていない。腕(📊)は達者だが、(📓)惜(xī )し(🌯)いも(📒)のじゃ。」
「6父の在世中は、子の人物(🈳)(wù )をその志に(❣)よって判断され、(🏨)父が死(sǐ )んだ(🍷)らその行(🔢)動によって判断される。なぜな(🤥)ら、前(⛵)の場(chǎ(🍳)ng )合は(👸)子の行(🏍)動は(🏴)父(🐉)(fù )の節制に服すべきであり(➗)、後の(🌽)場合は本人(rén )の(💾)自(zì )由(yóu )であ(📐)るからだ(😌)。しかし(🎒)、後の場合(hé )でも、(🆒)みだりに父(🐛)の仕来りを改(gǎi )むべきで(🕋)はない。父に対(🙃)す(🦂)る思慕哀惜の情(qíng )が(🙅)深(🐼)ければ、(🤱)改むる(♟)に忍びないのが(🍫)自然だ。三年(😿)父(fù(😣) )の(🔐)仕来りを改めないで(🍪)、ひたすらに喪に服する者(🎐)に(🎾)して(🆕)、はじめて真の(😄)孝子と云える(🎪)。」
「たしかにそう(🧛)か(🗄)な。」
(🎴)すると陽(yá(🍮)ng )貨は(⏺)、ここぞとばかり、(⚡)三の矢を放った。
(やっぱり(🐥)、あの眼(🔙)だ。)
樊遅は(🤧)喜んだ。それ(😤)はそ(🌐)の中に(🤫)、「違わな(🐨)い」とい(🔸)う言(yá(📫)n )葉(🤥)が見つかったから(🔓)である。し(🤕)かし(🎯)、数(shù )秒(⌚)(miǎo )の後(hò(🦊)u )には、彼の頭(⬇)は却ってそのため(📡)に混乱しはじめた(🐜)。というのは(🐐)、さ(💂)っ(🍽)き(🦗)孔(🌘)子の(😩)いった「違わない(❎)」と、こ(🍡)の言葉の中の「違(🏒)わない」とは、まるで意味がちがってい(🕚)そう(🐟)に(⛷)思えたからであ(🥈)る(🤞)。後の場合(🍱)の「違わない」は、第一(📽)、父(fù )母(mǔ )の存命中のこ(🙍)とであ(🎈)る。それに、前(🌮)(qián )後の関係から(🤷)判断しても、(🌻)初一念(👺)を(💚)貫けと(🥕)いう意味に(🉐)相違な(🛋)い(🔇)。父母を亡く(📩)した(🍂)あ(🔵)との「違(wéi )わな(🔊)い」というこ(🚮)とが(📤)、それ(🏾)と同じ意味(wèi )だとは、ど(📃)うしても思えない。言葉が同(🕜)(tóng )じなだけ(🎌)に、彼はいよいよ判(🅾)断(🛂)に苦しんだ。
(🌕)と、孔子の声が少(shǎo )し高くなっ(🦅)た(🗝)。
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