と、もう一度彼(bǐ )は首を(🍽)ひねった。そし(👯)て(🎺)最後に(❔)次の言葉(🎌)を思い起した。
樊遅は、案外(wài )平凡(fán )だという(🚖)感じ(🎟)がして(🎢)、こ(🌨)んなこと(🕕)なら、あんなに(🐾)考え(🍦)るのではなかった、と思った。
「礼は簡(🙎)に失し(♎)てもなら(🖱)ないが、また過ぎてもな(❄)らない。9過ぎ(🐖)た(😟)るはなお及ばざるが(🈴)ごとしじ(📊)ゃ。人間に(🍵)はそれぞれに(🕺)分(😍)というもの(🏜)があるが、(📈)そ(😻)の分(🏠)を上(shàng )下しないところに、礼の正しい相(xiàng )がある。分(fèn )を越えて親(qīn )を祭る(➗)のは、親の(📐)靈をし(⬇)て非礼(lǐ(🚺) )を享う(✴)けしめること(👄)になるのじゃ。の(👊)みならず、大丈夫の非礼はやがて天下(xià )を紊(wě(🔕)n )み(💊)だるもとにな(🏽)る。親の靈を(🏂)して天下を紊(🎚)(wěn )る(⏫)よう(💉)な非礼(💖)を享け(🎰)しめて、何(🔓)が孝(xiào )行(háng )じ(😥)ゃ。」(👼)
「なに(💯)? 陽貨か(🈶)らの贈物(🛴)じゃと?」(⬇)
1 (🏰)子曰く、法(fǎ )語の言は(👭)能(💻)く従(📐)うこ(😫)と(🐖)無か(🧝)らんや(☕)、之を改むるを貴(🚔)しと爲す。巽(xùn )与(⛪)(そんよ)の言(🏩)は能(né(👨)ng )く説(よろこ)ぶこと無からん(🐙)や、之を繹(たずぬ)(🤖)るを貴しと(💷)爲す。説(shuì(👬) )びて繹ねず、(🔅)従いて改めずんば、(🧖)吾之を如何とも(📇)するこ(🚷)と末(mò(🍇) )(な)きの(🤲)み(🛫)と。(子(🛍)罕篇)
(😃)だ(⛱)が(🍚)、(🔹)話は孔子がま(🏌)だ官途(🥕)に(🚝)つ(🦅)いて間もな(🕯)いこ(🕡)ろのことで(🍐)ある。一(🖥)日、孟懿(yì )子(🌅)も(🈺)うい(⛲)し――(🎗)孟家の当(🆕)主――は(🆖)、孔子(zǐ )を訪ねて(😂)、殊勝らしく孝の道をたず(💈)ねた(🍈)。
「お前(🍌)に(✈)も(🕗)、まだ礼(lǐ )のここ(🌑)ろは(🐅)よくわかっ(📮)てい(🎆)な(🎱)いよ(🌮)うじゃな。」
「大まかも、大(🍗)まかぶり(✂)だと(⚡)思(⏫)(sī )います(🐧)が……」(💍)
「口(kǒu )の達者な(💎)ものは、とかく(✔)つまら(🤔)んこ(🙉)とを(🍇)いい出(📞)すものじゃ。出(chū(🔝) )ま(⬅)かせにいろんな(🔃)ことを云っ(🦒)ているう(🔻)ちに(🔀)は(📓)、結構世の中の憎ま(💉)れ者(🚻)に(😺)はな(😣)る(🖼)だろう。仲弓が仁者であるかど(⬆)うかは私は知らない。しかし彼は口(👱)だけは慎んで(🧤)いるように見受ける。いや(🏰)、口(🌨)が達(🥌)者でなく(🎲)て彼(🗽)も仕合(🗯)せじゃ。誠(chéng )実な人間(jiā(➕)n )には(🍍)、口な(😅)どど(⬜)うでもいいことじゃでのう。」(🍓)
「救(jiù )世済民(mín )の志を抱き(🧔)、国事(🦓)(shì(📛) )に尽したいと(🐈)希望(👾)(wàng )し(🎾)なが(🍙)ら、(🕺)いくら機会があっても出(chū(🍑) )でて仕えようと(👿)しないの(👡)は、果して(🔟)知者と云えましょうか。」
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