「それだけの腕があ(🙏)り(👎)、(🎱)しかも懸命(🤒)(mìng )に努めて(💿)いながら(🌊)、三(🤠)度び失敗(bài )を(🍜)くりかえすから(🤓)に(👇)は、何(🏦)か大きな根本(běn )的の欠陥が、君(👑)(jun1 )の心の中(🥄)にあるに相違(wé(🖌)i )な(🧢)い。自(zì )分で思い当(dāng )ることはないのか。」
「2現(🏎)今では、親(✊)を養ってさえ居れ(💠)ば、(⛱)そ(🤯)れ(😾)を孝行(háng )だといっている(👥)ようだが、お互(📺)い犬(🍉)や(💆)馬(mǎ )ま(🆘)で(📶)も養って(🥇)いるではな(🥘)い(🎃)か。孝行に(🥞)は敬う(⌛)やまいの心が(🐜)大(🍖)切だ。もしそれがなかったら、犬馬を養(yǎng )うのと何の(😢)えらぶ(🎅)ところ(🐤)もない。」
3 子(zǐ )夏(xià(😷) )、孝を問(📞)う(🐝)。子曰く(🏥)、(🅿)色(✅)難し。事(🚷)有るとき(🤰)は弟(🚁)子(zǐ )其の労(láo )に服(🛠)し、酒食(😖)有(yǒu )るときは先生(shēng )に饌す。曾(🗒)て是(🌭)を以て(🔒)孝(⛓)と爲すかと。(爲政篇)
「6父(fù )の在世(㊗)中は、子の人(⏯)物をその(❎)志によって判断され、父(fù(🆓) )が死(🏒)んだらその行(há(👏)ng )動によ(🏩)って判(⬜)断さ(🥝)れ(🥛)る。なぜなら、前の場(🌑)合(🏃)は子の(♋)行動は父の節制に服(fú )すべき(🖨)で(🧚)あ(😦)り、(👀)後の(🔍)場合は(🛑)本(➕)人の自由であ(🍰)るからだ。し(😅)かし、後(🐽)の場(🦖)合でも、(🏫)みだりに父の仕(🔣)来(🍶)り(🧐)を(⏯)改むべ(🏺)きではな(🥒)い(👤)。父に対(🚋)する思(sī )慕哀惜(🌎)の情(qíng )が深(shēn )ければ、(🍼)改(🕙)む(🤨)るに忍(rěn )びないのが自(zì )然だ。三年父の仕(shì )来(🐗)りを改(🧜)(gǎ(🔟)i )め(🖱)ないで、ひたすらに喪(🌬)に(🧣)服(fú )する者(zhě )にして、(🍽)は(🛠)じめて真の孝子(🧕)と(🌝)云(📬)える。」
(あの眼にぶッつ(🚣)かる(👘)と、俺は喉も手も急に硬(🎊)ばって(✍)来(🏹)るような(🤜)気が(💳)するんだ。今(🥕)日(rì )もたしかにそうだっ(💒)た。俺の手が(⌚)狂い出(🎢)したのは、奏楽の最中に孔(💎)(kǒng )子の眼にぶッつかって(😘)からのことだ。)
「そう仰しゃられ(👿)ますと(🔺)、いかにも私に(🕳)邪心があるよう(😙)でご(⛰)ざ(➿)い(🖕)ま(🤗)すが(🌬)……」
「(🌐)えらく考(kǎo )え(🕛)こんで[#「考えこんで(🚿)」は底本で(👊)は「考え(📎)こん」]いるようじゃな(🤾)。」(🐉)
楽長は(🥩)うなずくより(🐪)仕方がなかった。孔子(🐉)はそこでふ(😙)た(🕴)たび楽(🧡)(lè )長を座につかせて、言葉をつづけた。
彼(bǐ(📩) )が、こ(💭)ん(🌨)なに惨(🚦)(cǎn )めな失敗をくりかえすよ(🚆)うになったのは(🛫)、不思(sī )議(🧔)(yì )にも、孔子が司(sī )空(⛑)の職を(💷)奉じ(🥔)て、彼(💴)の上に坐るようになってから(💆)の(🛃)ことである。孔子は、これまでの司空とちがって、非常(🚖)な(📼)部(🐄)(bù(🚻) )下(👛)思(sī )いで、めったに怒った顔を(🥑)見せたこ(😏)とも(💐)ない(🤪)のだが、どういうも(👣)の(👏)か、いざ奏楽となると、楽長の手(shǒu )が(🌑)に(🕋)ぶってしまう。む(🐶)ろ(🔋)ん(😉)孔子は(👴)、(🛤)音(yīn )楽の(⛵)道(dào )にずいぶん深くは(🕷)いっている人(rén )だ(😱)から(🏁)、楽長と(🌈)しても(🐃)、彼を甘(gān )く見るわけには行(🚥)(háng )かない。しか(🛬)し、その(👺)ために手(shǒu )が固くなる(☔)のだとは(🐜)、(🏓)楽(lè )長(⏮)自(zì )身も考え(🦅)ていな(🕵)い(🌅)。
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