そこまで考えて来て、樊遅はもう一度「違(wéi )わない」という言(yán )葉の意(🚹)味を考え(⛩)て見(🏹)た。
「違わ(🍖)ないよ(🌪)うに(🍨)な(📭)さるが宜(yí )しかろ(🍢)う。」
「(🐀)な(😉)に?(🥔) 陽貨から(🥢)の贈物(🛤)(wù(🆎) )じゃと?」
「時は刻(⛽)々(🎞)に流れて行きます、歳月(🎤)(yuè(👣) )は人を待(dài )ちませ(🏬)ぬ。それだのに、貴方のよう(🕹)な(🙀)高徳有(🏊)能(néng )の士(🀄)(shì(😑) )が(💝)、いつまでも(😴)そ(💮)うして空しく時(shí(🥙) )を過ごさ(🎹)れ(🤭)るのは、心得(🧠)が(⤵)た(🔝)い事(🧑)(shì )です。」(🥧)
孔子は(🏗)、ぬかりなく考えた(🏟)。そして遂に(🔔)一策(🍵)を(🤢)思(sī )いついた。そ(😍)れは、相(😤)手の用(yòng )いた策(🔚)そのまま(⤵)を応(yīng )用する(😒)ことであっ(🥫)た(❌)。つまり、陽(yáng )貨(🙋)(huò(🚖) )の(🔑)留守を見計って、謝辞を述べに行(há(🛶)ng )こ(🌠)うというの(🗳)である。
「(🍭)音(😷)楽の世界は一(yī )如の世界じゃ(⛎)。そこでは、いささかの対(🚜)立意識も許されない(🤘)。先(🧔)ず一人(⛵)々々の楽手(🈵)の心(xīn )と手と楽(🛀)器(qì )とが一(yī )如になり(🕊)、楽(💱)手と(🎗)楽手と(🔓)が一如(rú )になり、更(🤬)に楽(🏒)手と聴衆とが(🎳)一如になって、翕(📖)如きゅうじょとして一(👲)つ(🦔)の機をねらう。これが未発の音楽じゃ。この翕如た(🤭)る(🍉)一(👡)如の世界が、機(jī(🥊) )到っておのず(👀)から振動を(🔐)始め(🦋)ると、(🛐)純(🐗)如として濁(zhuó )りのない音波が人(rén )々(Ⓜ)の耳(ě(🌲)r )朶(duǒ(💅) )を打つ(🥖)。その音(yīn )はた(👲)だ一つで(🚖)ある。た(🎬)だ(🎺)一(💞)つで(🐪)あるが、その(🏓)中(⭐)には金音(😅)(yīn )も(👱)あり、石音も(🈵)あり、そ(🚏)れ(🦐)らは厳に独(🤰)自の音色(🌉)を保っ(🛡)て、決して(🔋)おたがいに殺(shā )しあうこ(🐭)と(🔼)が(🏧)ない(🏼)。※(「激」の「さ(〰)んずい(⛪)」(🔵)に代(dài )えて「(😗)白(bái )」、第3水準1-88-68)如きょうじょとし(☕)て独自を(👠)守りつ(🏓)つ、(💄)しかもただ一(🧙)つの(🐉)流れに(✴)合す(㊙)るの(🚞)じゃ。こうして、時間の経過につれて(🆎)、(🚺)高低、強弱、緩急(♉)、さま(💱)ざまの変(🌉)化(🤳)(huà )を見せるのであるが、その間、厘(🚻)(lí )毫(háo )り(😍)んごうの隙(📯)もなく、繹(yì )如えきじょ(🥈)とし(🚓)て(🥝)続(xù )いて行(háng )く。そこに時(shí )間的(de )な一如の世界があ(🛫)り、永遠(yuǎn )と一瞬との一(🔱)致が(🥓)見(jiàn )出される(🤝)。まことの(🥕)音(🗯)楽というものは、(🤛)こう(🛬)したものじゃ(📯)。聴くとか聴(🥪)(tīng )かせ(🐂)るとかの世(shì )界ではな(🎒)い。まして、自分の(💂)腕(😀)と(♊)他人(🎱)の腕を比(bǐ )べ(🐑)たり、音(yīn )楽のわかる者(zhě )とわ(💏)からぬ(🐵)者と(🛃)を差別し(🏞)た(🈺)りする(🤼)よう(😸)な世(💁)界とは(🙋)、似ても似(⛸)(sì )つ(🎽)か(🏙)ぬ(📬)世界なのじゃ。」
(🏑)使(👒)(shǐ )者の報告にもとづいて、(🤠)孔(kǒng )子(zǐ )が陽貨(huò(🔧) )の家(🗑)を訪ねた(👲)のは、午(🤹)(wǔ )近(jìn )いころであった。すべては豫期どおり(⛅)に運(yùn )んだ。彼は留守居のものに挨拶をこと(🙏)づけて(⌚)、(🔓)安(🐪)(ān )心(🔃)して帰(🎸)途に(📦)ついた。ところ(🏫)が、どうしたことか、その途中(zhōng )で、ぱ(✈)った(🖋)り陽(yáng )貨(😽)の馬車に(🏴)出っくわしてしま(👒)ったのである。
「2(🤶)足(🌤)一(yī )歩(💿)門外に出たら、高貴の(😐)客が眼(yǎn )の前にいるような気(😘)持でいるがよい。人民に仕事を命ずる(🚌)場(chǎng )合には、宗廟(❓)(miào )の祭(🆑)(jì )典(🕚)にでも奉仕(😬)するようなつもり(🤢)でいるがよい。そして自分の欲しな(👏)い(👸)こ(😰)と(🎍)を人(👞)に(🛏)施さない(🗺)ように気(qì )をつけ(🚌)よ。そした(🐻)ら(💊)、邦に仕えて(🛣)も(🤦)、家にあ(🏒)って(🤤)も、怨みをうけることが(🌬)無いであろう(🐿)。」
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