○(💏) 周公(🏕)==すでに(⤴)前に(🤹)も述べたよう(🛳)に、周公は武王をたすけて周(⛱)室八百年の基礎を定めた人であるが、その人と(🏯)な(🚓)りは極(jí(🚖) )め(💤)て謙虚で、「吐哺握(🦄)髪」とい(😡)う言葉(🔍)で有名なように、食事(🎢)や、結(🔤)(jié )髪(🤸)(fā )の最(✉)中(🎐)で(🚁)も天(👥)(tiān )下の士を(🏌)迎えて、その建言忠告に耳を傾けた人であ(🗿)る。
招きゃこ(🥁)の胸(🔧)
一七(qī )(二(🛃)二二)(🦍)
すると、先(🕳)師が(🕳)いわ(📖)れた。――
「売(❕)ろうとも(💰)、売ろうとも。私(sī )はよい(📕)買手(🚶)(shǒu )を待って(🍒)いるのだ。」
一(🛶)六(二〇(👴)〇(🚺))
○ (🤢)本(bě(✋)n )章は「(🗒)由らしむべ(🌃)し、(💍)知(zhī )らしむべからず」とい(🌕)う言(yá(🤥)n )葉で広く流(🎆)布(bù )され、秘(🛁)(mì )密専(🕤)制政治(zhì(📝) )の代表的(⛩)表現であるかの如(✍)く解(💅)釈(shì )されているが、これは原(yuá(➕)n )文(wé(🔐)n )の「可」「不(bú )可」を「(📂)可能(🌄)」(🏐)「(🛹)不可能」の意(yì(🗽) )味にとらないで、「(🚃)命令(lìng )」「禁(jì(🔊)n )止(🧡)」の意(yì(👣) )味にとつた(🕦)ための誤(wù(📅) )りだと私は思う。第(dì )一(yī )、孔子(zǐ )ほど教えて倦(juàn )まな(🌔)かつた人が(😴)、(🈲)民衆の知的理解(jiě )を(🐇)自(zì )ら進んで禁止しようとする道理はな(😚)い(⌛)。むしろ、(🍚)知的理解を求(🌳)めて容(ró(😖)ng )易に得られな(👉)い現実を知(🌕)り、それを歎(♓)きつつ、その体験に基いて、い(🔦)よいよ徳治主(🤠)義の信(😕)念を(🚷)固(🧖)めた言葉と(❣)し(🎳)て受取るべきである。
○ この(🌁)章は(🕝)、いい音楽が今(jīn )はきかれない(🌝)とい(🥏)う(🧛)孔子の(🗃)なげ(🌨)きでもあ(🍢)ろうか。――諸説は(🐅)紛々と(👃)してい(🍷)る。
八(二一(yī )三)
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