(最(🦅)善の策が見つからな(🤰)け(🏸)れば、次善(🌑)を選(⚾)ぶより仕方(fāng )がない。)(🌼)
「(🏸)6父の在(🔪)世中は、(🍶)子の人物をその志によって判(🦑)断され、父(fù(🏘) )が(🧕)死(sǐ )んだらその(👭)行動(dòng )によって判(pàn )断(🍛)され(👆)る。なぜなら、前の場合(hé(🤵) )は(👧)子(🍽)の(👜)行(há(🕰)ng )動は父の節(🕔)制に(🐵)服すべきであり、(🤓)後(❣)(hòu )の場(chǎ(👓)ng )合(🗼)(hé(🔋) )は本人の自(zì(🎨) )由で(😜)あ(🏾)るから(✉)だ。しかし、後の(🕧)場合(hé )でも、(🥉)み(⛳)だ(🌎)りに(🥥)父の仕(🐲)来りを改むべき(🍸)ではない。父(🐙)に対する(♌)思(📜)慕(❔)哀(🗼)(ā(🛎)i )惜の情が(🤳)深(shēn )ければ、改むるに忍(rěn )びな(👹)いのが自(🏪)然だ。三年父の仕(🚙)来りを改(🕣)めないで、ひたすらに喪(🥌)に服(👫)する者(🐋)(zhě )にして、はじめて真の(🈯)孝(🔉)子と云え(🏾)る。」
などと放言した。
で彼はついに一策(cè )を(🌵)案(🏂)じ、わざわざ(🍋)孔子の留(🍱)守(shǒu )を(🍒)ねらって、豚(🚃)の蒸(🎬)肉を贈る(🌸)こと(🎄)にしたのである。礼に、大夫(fū )が士に物(🏄)を贈った時、士が不在(🤑)で、(💈)直接使(shǐ )者と(💒)応(yīng )接が出来な(👌)かった場合に(🌪)は(🐔)、士(📰)(shì )は翌日大夫の(❔)家に赴いて(🍧)、自(📵)ら謝辞(🍍)(cí )を述(shù )べなければならないことになっている。陽(📌)貨(😚)は(🕰)そ(🐱)こをねらったわけで(🔯)あ(🍴)った。
「(🌜)でも、あの調(diào )子で(🐱)は、諸侯を(😀)説い(🍙)て見たところで、相手(shǒ(🎨)u )にされないだろうと思(♒)(sī )います。惜しいも(🌜)のです。」
子、魯(lǔ )の大(👷)(dà )師に(😄)楽が(⬅)くを語つ(🔄)げ(🔏)て曰く、楽は其(qí )れ(🍛)知るべきなり。始めて作おこすとき翕如きゅう(⛄)じょたり。之を(😮)従(🐺)はなてば(🍫)純(😎)(chún )如(rú )たり。※(「激」の「さんずい」に代(🏠)えて「白」(⏫)、第(🍌)3水準(👅)1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「(🏧)き(🏴)ょうじょ」は底(📐)本(běn )では「きよ(🔞)よじょ」]たり。繹如えき(👋)じ(🍯)ょたり。以て成ると。
「5父(🤾)母(🦋)(mǔ )の年齢は忘れてはならない。一つには、(😓)長生を(🎪)喜ぶ(〽)ために、(🈺)二つ(🎟)には、餘(💚)(yú )命(🆒)(mìng )幾(🏿)何(💮)いくばくもなきを(❄)懼おそれて、孝(🙏)養を励む(🐆)ため(🧗)に(🅱)。」(🤺)
2(😎) (💒)仲弓(gōng )仁を問う。子曰(yuē )く、門(😇)を出(🥔)でて(🕔)は大(💎)賓に見ゆるが如くし、民を使う(😿)には(🥖)大(dà(🌧) )祭(jì )に承くるが(🚝)如(rú(🔝) )く(📹)せ(🤚)よ。己(jǐ )の欲せ(⛅)ざる所(suǒ )は(👥)人(💍)に施すこと勿(🥦)れ。邦に在りても怨な(🔸)く、家(🎦)に在り(😰)ても怨なからんと。仲(zhòng )弓曰く(🦗)、雍(yōng )不敏な(🌖)りと雖(suī )も、請う斯(sī )の語を事とせん(➡)と(顔淵(🥎)(yuān )篇)
門人たちは(🤪)顔(🍙)を(🍆)見合せ(💶)た(⚽)。犠(🏈)牲(🏙)(shēng )にするには、毛色が赤(🤦)くて角が立(⬆)派でさえ(🆗)あれば、それでい(㊗)いとされて(🚿)い(🏩)る。これま(💶)で牛(niú )の血統が問題にさ(🎨)れた例(🐕)ためし(⏮)をきいたこ(🛶)とがない。何で、孔子がそ(🍳)んな(👸)ことを(🐏)云い出(chū )したもの(⏱)だろう、と彼等は不思議に思った。
孔子(zǐ )は(🆙)、少し調(🍣)子を柔(róu )らげて云った。
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