陽(📸)貨は(🔪)これはうまい(♏)と思(sī )った。で、すぐ二の矢(shǐ )を(🚁)放った。
(楽長(🌯)は、最高の(📔)技(🍙)術は手や喉(😾)から生れるものでなくて(🧑)、心か(😲)ら(🖲)生れる(⬛)も(🏙)のだ、と(🈺)いう(😁)事(✊)だけは、どうやらわかったらしい。彼の音(yī(🛅)n )楽もこれからそろそろ本物になるだろ(😜)う。だが彼は、(😬)私の音楽論(lùn )がそのまま人生論で(⏸)もある、ということには、まだ気がつい(🏡)てい(📅)ないらしい。究極の(💦)目(mù )標を音楽の技(jì )術に置(⏹)い(👓)ている彼としては、或はやむを得ないことかも知(zhī )れない。しかし急(jí )ぐ(🧤)こと(🎨)は(🎾)ない。い(🈳)ず(🗜)れは彼も、人生の(🔝)ため(🚘)の音楽(♊)ということに(🤳)目を覚(jià(🚔)o )ます時が(📧)来るであろ(🖌)う。彼(😟)は元来真(✍)面(miàn )目な人間なのだから(🎺)。)
「さあ、わし(🦎)には(🦈)そ(🍒)う(➰)は信じられない。」
「(🕖)6父(🐙)の在世(🔕)(shì(🚘) )中は、子の人物をそ(🍆)の志によ(📋)って判(pàn )断さ(🎓)れ、父(🌁)(fù )が(🤰)死んだらそ(🦀)の(🉑)行(🐤)動(🎋)によって判断される。な(⏫)ぜなら、前の(📖)場合は子の行動は父の節制に(🎬)服す(🤒)べき(🦃)であり、後(🖊)の場合(🏒)は本人の自由(yóu )であ(🏵)る(🎭)からだ。しかし、後(hòu )の(💆)場合でも、みだ(🍾)り(🛄)に(🏨)父(fù(✨) )の(🗺)仕来(😚)りを改むべ(💙)きではな(🌁)い。父(🕴)に対する(🛬)思(sī )慕哀惜(🦅)の情が(🚤)深(shē(🧣)n )ければ、改(🏁)むるに(🤖)忍びないのが自然だ。三年(nián )父(fù )の仕来りを改めないで、ひたすらに喪に服(fú )する者(👜)に(🔙)して、はじめて真(🚫)の孝子と云(🤯)(yún )える。」
(🌃)そ(❗)う決心した彼(👧)は、翌(👤)朝人をや(🎖)って、ひそ(🚖)かに陽貨の動静を窺(😃)わ(☕)せ(🌫)た。
2(⬛) 子(zǐ(🤨) )游(yóu )、孝(xiào )を問う。子(🌞)(zǐ )曰(yuē(🔦) )く、(🕜)今の(🏨)孝は、是れ能く(🐙)養(yǎ(😂)ng )うを(🍯)謂う。犬馬(📳)(mǎ )に至(zhì(📂) )るまで(🏩)、皆能(🌞)く養う(🕣)こと(🚫)あり。敬せずんば何を以て別た(😅)んや(😧)と。((🚱)爲政篇)
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