○(🔚) (🔮)子(⛄)貢は孔子(zǐ )が卓(zhuó )越(yuè )した(🍤)徳と(🤨)政(🕰)治能力(🍹)とを持(🦉)ちながら、いつ(🍖)ま(🕰)でも(😁)野に(📘)ある(🤨)のを遺(yí )憾(🐰)として、(🍓)かよう(🎅)なことをいい(🏸)出したの(🚎)である(➡)が、子貢らしい(🆙)才気のほとばしつた表現である。それ(🤒)に対する孔子の(⏲)答(🔑)(dá(🤙) )えも、じよう(🖱)だん(🧤)まじりに(👄)、(⤵)ち(🎼)や(📀)んとお(👥)さえる所(🦖)は(🐐)おさ(🤮)えてい(🌑)るのが面白(💠)(bái )い。
二(è(🤧)r )三(二二(👽)(èr )八)
三(sān )三(sān )(一(yī )八○)
○ 子路(lù )の祷(🖍)りは、謂ゆ(🏢)る苦しい時の神頼みで(🐝)、迷信的(🌸)祈祷以上のものでは(🍙)な(📁)い。そ(🏣)れ(🍍)に対(🗺)して孔子(♑)(zǐ )は(👂)、(🤹)真の心の祷り、つまり天地に(💘)恥じ(🤘)ない人(🐧)間として(🥘)の精進(🏔)こそは、幸福(fú )に到(🗾)る道(😂)だ、ということを説いた。孔(🐑)(kǒng )子(👈)の(📊)教え(🍕)には宗(♿)教がない、と(🥥)よくいわれるが、(🎰)「天」という言(🖌)葉(yè )は、孔子に(🍶)よつて常に宗教的な意(yì(😝) )味に使わ(💭)れているのである。
○ 泰(tài )伯==周の大王(♒)(wáng )(たいおう(🧒))(🏬)の長(🥖)子(🙀)で(🔮)、(🔩)仲雍(ちゆうよう)季歴(きれ(⛱)き)の二弟が(🕔)あつた(🥋)が(🏇)、(🥒)季歴の子昌(しよう(🔡))(🔓)がすぐれた人物だつたので、大王は位(🕛)を末(mò )子季歴に譲つて昌に及ぼし(🐣)た(🎲)いと思つた(➗)。泰(🤑)伯(bó )は父の意(🆘)志(🤽)(zhì )を察(chá )し、弟(🔋)の仲雍と(🐗)共(gòng )に国(guó )を(💀)去(qù )つて(😹)南方に(🎉)かくれた。それが極め(😢)て隱(🍍)微の間に行われたので、(⤵)人(rén )民はそ(💾)の噂(zǔn )さえすることがなかつたので(🥁)ある。昌は(🙏)後の文王(🧣)、その(💘)子(😚)発(はつ(🏗))が武(🎵)王(💪)である。
二七(二三(🅰)二(🔒))
二九(jiǔ(⚓) )((🎰)一七六)(🐚)
二九(一七(🈶)六(liù ))
三(sān )一(yī )(一(yī(😓) )七八)
先師の(🛒)ご病(🔺)(bìng )気が重(📕)く(📈)なった(🥃)時(shí )、子(🎎)路(🕘)(lù )は、いざという場(chǎng )合(⛽)のことを考慮して(🐝)、門人た(🍛)ちが臣下の礼をとって(📄)葬儀(😦)をと(🦉)り行(🏨)(háng )うよ(🆕)うに手はずをきめていた。その(😄)後(hòu )、(🍪)病気がいくらか軽くなった時(😣)、先(🖨)師(shī )はそのこ(🚒)とを(🐆)知(🦌)られて(🚲)、子路にいわれた。――
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