巫(🎺)馬期があとでそのこ(🐋)とを先師(🍬)に告(㊙)(gào )げると、(📖)先師(shī )はい(🥔)われ(😟)た。――(👱)
「野蠻(😛)な(📀)と(🔔)ころでござい(😥)ます。あんなと(😉)ころに、どうしてお住(zhù )居が出(🤞)(chū )来まし(🧟)ょう(📜)。」
六(liù(😍) )(一九(👍)(jiǔ )〇)
とあるが、由(yóu )の顔を見ると(🐥)私には(🕰)この(🥖)詩が思(🍵)い出(🏘)(chū )される。」
○ 本章(🐰)は「由らしむべ(🍖)し、知らし(🦉)むべ(🕦)からず」という言葉(🍊)で広く(🍺)流(🍢)布され、秘密(💒)専制政治(🤚)の(🐃)代表的(🐅)表(🏮)現(xiàn )であるかの如く解釈さ(🚌)れて(🤵)いるが、これは(🎴)原文の「可(😸)」(🌬)「不(bú )可」(🚸)を「可能(néng )」「不可能」の意味にとらないで、「(🧛)命令」「禁止」の意味にとつたた(⏫)めの(👢)誤りだと(🍋)私は思(🏙)う(📎)。第(🏐)一(👨)、孔子ほど教(🌩)え(🗡)て倦(🙏)ま(🤠)な(😫)かつた人が(🧓)、民衆(zhōng )の知(zhī )的(🕝)理解を(💆)自ら進んで禁(jìn )止(zhǐ(🎎) )しよ(🥅)うとす(🏠)る(📌)道理はない。むし(🎟)ろ、知的理(lǐ )解を求めて(🌺)容(😯)易に得ら(🌷)れない現実を知り、そ(🛸)れを歎き(🍸)つつ、その体験(yàn )に基いて、いよいよ(🌭)徳(🚖)治主義の信(📲)念を固めた言葉(🌊)として受取るべきで(📭)ある。
「社会(👼)(huì )秩(🤒)序の破壊(huài )は、勇を好んで貧に苦しむ者によ(🤾)っ(🥝)てひき起(🐴)され(⏩)がちな(🌨)ものである。しかし(🛡)また、道(dà(🐕)o )にはず(🧢)れた人を憎み過(🥝)(guò )ぎるこ(🆒)と(👫)によってひき起(qǐ(⛅) )されるこ(🌡)と(🔤)も、(⬛)忘(wàng )れてはな(🛣)ら(🗓)ない。」(🌁)
「先生は、自分は世に(🍴)用いられなかっ(🐎)たた(👉)めに(👜)、諸(zhū )芸に習熟し(🔧)た、といわれ(🦊)たことがある。」
すると、先師(shī )がいわれた(🌁)。――
先師はこれを聞(wé(🐖)n )かれ、門(🔆)人たちにた(💒)わ(🈯)むれていわ(🏖)れた。―(🛎)―
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