「知者(zhě )に(👐)は迷い(🔖)が(🚐)ない。仁者には憂いがない。勇(⚪)(yǒ(🕢)ng )者にはお(🥜)それがない。」
○ 子(zǐ )貢は孔子(zǐ )が卓越した徳と政治(🔅)(zhì )能力とを(🧣)持ちながら、いつまで(🛢)も野に(🍫)あるの(🕉)を遺憾(🍛)(hàn )として、かようなことをいい出(😽)し(💰)た(😝)ので(🎟)あるが、(🏾)子貢ら(🔩)しい才気(🤥)の(💭)ほと(🚙)ばしつた表現(🚏)である。それに(🌕)対する孔子の答(🎬)えも(🌺)、じようだんま(🔙)じり(🕡)に、ちやんとおさ(⛸)える(⚾)所はおさえ(🚻)ているのが面白い。
三〇(一七七)
「詩(shī )に(💣)よっ(🏢)て情意を(🚃)刺(😬)戟し、礼によって(♑)行動に基準を(🐊)与え、楽が(📞)くによって生活を(💬)完成(💅)(chéng )する(🚅)。これが(🗒)修(xiū )徳の道程だ。」
二((💹)一八六(liù ))
(🧝)かよ(🔬)うに(🍎)解するこ(🏬)と(💶)に(📧)よつて、本(běn )章(zhā(🍬)ng )の前(👃)段(🚀)と後(⛑)段(🥪)との関係が、はじめて明瞭になるで(💿)あろう。これは、私一(📿)個の見解で(💘)あるが、決して無謀(mó(👧)u )な言(yán )ではないと思(sī )う。聖(👄)(shè(💱)ng )人(🌅)・君子(🚦)(zǐ )・善人の三語を、単なる人物の段階(jiē )と見ただけでは、本章の意味(wèi )が的(🔑)確(❤)(què )に(💌)捉(zhuō(⛴) )えられな(🔤)い(📚)だけでな(🌞)く、(🔮)論語全体(tǐ )の意(yì )味が(🎬)あいまいになる(📉)の(🆙)で(🤔)はあ(🐩)るまい(🚭)か。
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