○ 前段(duàn )と後(hòu )段とは、原文では一連の孔子(👂)の言(yá(😜)n )葉になつて(🔐)いるが、内容に連(🎏)(lián )絡がない(🤗)の(😬)で、定(🦃)説に従つて二(🐉)段に区(qū )分した。
子罕(hǎn )しかん(🌃)第九
二(😿)(一八六(liù ))
かように(📌)解することによ(⏲)つ(⛳)て(🐟)、本(📥)章の前段と(🎐)後(🚾)段と(⌛)の関係が、(🌡)はじめて明瞭になるで(🌤)あ(⏮)ろう。これは(🕝)、私(⏫)一個の見(jiàn )解であ(🌗)るが(🖕)、決(🎪)して無謀な言で(👮)はないと(🚫)思(🌧)う。聖(shèng )人・(🍫)君子・善(🥝)人(rén )の三語を(🎴)、単なる人(rén )物(❔)(wù )の段階と見(jiàn )ただけ(👰)では、本(běn )章の意(🥅)味(➡)が的確に捉えら(🌊)れないだけでなく、論(lùn )語全体の意味(📋)が(🌦)あい(🥍)まいに(🏍)なる(🚐)のではあるまいか(🚬)。
行(😎)かりゃせぬ。
「(✋)孔(🐑)先生のような人をこそ聖人(🚠)(rén )というのでしょう。実に(🌌)多能(⛱)(né(🆗)ng )であられる(🙎)。」
おののくこころ。
「典籍の研究(🥓)は、私も人な(🕠)みに(🐓)出来ると思う(🐯)。しかし(🤟)、(🚼)君(🔻)子の行を(👆)実(shí )践(💫)(jiàn )す(🈴)るこ(🚾)と(🍂)は、まだなかなかだ。」
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