○ 孔子が(🛢)昭公は礼(lǐ )を知つていると答えたの(🎈)は(🛁)、(🌁)自分(➗)(fè(🐋)n )の国(guó )の君(🥗)(jun1 )主の(✖)こ(🌩)とを他(🕟)国(guó )の役人の前(qián )でそしるのが(🙀)非礼であ(👻)り、且つ忍(rěn )びなかつたか(🚆)らで(👧)あろ(🚀)う(🥒)。し(🚦)かし、事(shì )実を指摘されると、そ(🔅)れを否定(🍼)も(🐄)せず、また自己(jǐ(🗡) )辯護(🚧)もせず、すべてを自(zì )分(🚜)の不明に帰した。そ(🤗)こに孔(kǒng )子の面目があつ(🗨)たのである。
巫(💵)馬期があとでそのことを先(xiā(🆕)n )師に告(🈹)げ(🚮)ると、先(xiān )師(shī )はいわれた。――
一二(一九(😢)六)
一〇((⏮)一九四)
「後輩を(📿)ばかに(💡)してはならない。彼(bǐ(🍇) )等(dě(🦑)ng )の将(jiāng )来(🔰)(lái )がわれわれの現在に及(💽)ばないと誰がいい得よう。だが、四十(📇)歳にも五十(♐)歳にも(🤤)なって注目(mù(✨) )をひくに足(zú )りない(😾)ようでは(❔)、(🏳)おそるるに(🛄)足(🥛)り(🌟)ない。」
○ 作(zuò )((👔)原文(🤫))(⛴)==(👩)「事(🖇)を為す(🏇)」(🥣)の(🌸)意(💈)に解する説もある(🌷)が(🕗)、一四八(bā )章の「述べ(❣)て作(zuò )らず」(💷)の「作」と(🤪)同じく、(🤥)道理(🛳)に(🕍)関する意(yì )見(🐥)を(🗼)立てる意味(🌘)(wèi )に解(jiě )する方が、後(🏑)段(⛲)と(🥍)の関係がぴつたりする。
○ こ(🎖)の章の原文は(🐘)、よほ(🔲)ど言葉(yè(🥠) )を補(bǔ )つて見ないと(📭)意(yì )味が通(🐉)(tōng )じな(✂)い。特に(💶)前段と後段とは一(yī )連の孔子の言(🐮)葉になつて居り、その間(jiān )に意味の(🥌)連絡(🌲)がついてい(😪)な(🍹)い。また、(🎉)後段(🥛)(duàn )においては(🎠)周が殷(😬)に臣事(shì )したことを理由に「至(zhì )徳(🏸)」(🛠)と(💢)称讃(zàn )し(🆗)てあるが、(🍐)前段に出(🦂)(chū )て(🕣)いる武(⛽)王は(🛅)殷の紂(🔶)王を(♒)討伐した人であ(🔩)る(🏡)から、文王(wá(⏫)ng )時代(dài )に対する称(🛥)(chēng )讃と見るの外はない。従(cóng )つて「(🚭)文王(🤳)」という言葉を補つて訳(yì )すること(🌡)とし(💁)、且(📼)つ賢臣の問題で前(qiá(🕛)n )後(🐂)を(🎼)結び(🦄)つけて見た。しかし(🦃)それでも(⏪)前後(😬)の連絡(😳)は不(bú )充分である(🏮)。とい(📤)うのは、(⏪)文王の賢(👬)臣が武(wǔ )王の時代に(🗻)なると、武王をたすけて殷(yīn )を討たせたことにな(🎏)るからであ(✝)る。と(🏆)に(🚥)かく原文に(🍐)何(hé(😿) )等か(🎫)の錯誤(🚢)(wù )があるのではある(〰)まい(🈹)か。
「こ(♈)こに美玉(🗻)(yù )があります。箱(🔐)におさめて大切(qiē )にし(🕶)まっ(✖)て(🚠)おきま(💻)しょうか。それとも、よ(🦗)い買手(👡)を求(📽)めてそれを売りま(🐸)しょうか。」
「惜(🐙)しい人(⬆)物だった。私(🖖)は彼が(🤖)進(jì(🔜)n )んでいるところは(🃏)見た(🚬)が、彼(👥)が止(zhǐ )まっ(🔡)て(🛄)い(🚥)るところ(🌦)を見たこ(🍆)とが(➰)なかったのだ。」
「後輩をばか(🏹)にしてはなら(💪)ない。彼等の将来がわ(⏸)れわ(🐦)れの現在(📲)に及(jí(💧) )ば(🚜)ない(🎳)と誰がいい得(🐱)よう。だが、四十歳(suì )にも(🏮)五(🛠)十(🦑)歳(suì )にも(🍈)なっ(⏹)て注目をひくに足り(⏺)な(➡)いようでは、(🕺)おそるるに足り(😛)ない。」
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