○(🦕) 綱(🆕)=(❇)=これ(🛏)を「網(🐭)」(🚱)の(🍦)誤りと見て「一網打(dǎ )尽(jìn )」の意(🔟)味に解する(🛂)説もある。しかし、当時(🦇)の魚獲法(fǎ(🔉) )に(⛳)、大綱にたくさんの小(👰)綱をつけ、その先(xiān )に釣針(zhēn )をつけて、それ(🔵)を水(🏾)に(🈹)流す方(fāng )法(🏟)があり(🐨)、それ(📟)を綱(gā(🗞)ng )とい(🈺)つたというのが(✌)正しいよう(🛴)で(🤓)ある。し(🌑)かし、いずれにしても、本(🔌)章の(⏹)結局(jú )の意味に変り(🙆)はない。
子路は、先師(😒)にそうい(🍀)わ(⤴)れたのが(🤗)よほど(🍡)嬉しかったと見(🏷)えて、そ(🐓)れ以(yǐ )来、(👏)たえずこの詩を口(kǒ(😁)u )ずさん(🆘)でいた(👊)。す(🙎)る(🛩)と、(🍪)先師(⚽)はいわれた。――
二(èr )六(二三一)
一六(liù )((😽)二〇〇)
三〇(二(è(🛥)r )三(🍙)(sān )五(wǔ ))
二(二〇(🛬)七)
先師が川のほと(🗻)り(🏞)に立(📝)って(📴)いわれ(🍍)た。――(🐷)
○(🦌) 政(zhè(👺)ng )治家の態(tài )度、(🧐)顔色、言(yán )語(📯)というもの(🏛)は、いつの時代で(🧥)も共(🧙)通の(😀)弊があるものらしい。
先(xiā(🤹)n )師(shī )は、喪服(fú )を着た(🐪)人や、衣冠束帯を(🔢)した人や、盲人(🍦)に出会われると、(⛺)相手(shǒu )がご自(🛤)分より(🐀)年少(💲)者の(🤢)も(⏩)のであ(🆚)っても、必(📏)(bì )ず起って道をゆず(👫)られ、ご自分(fèn )がその(🎭)人(ré(🎫)n )た(👏)ちの前を(🦅)通(🥒)られる(🙃)時には、必(bì(😛) )ず足を早(👒)(zǎo )められ(🎏)た(⏩)。
かように解することによつて、本章の前(🏙)段と(♓)後(hò(👻)u )段(🏑)との関(😻)係が、は(🥟)じめ(🍙)て明(😗)瞭になるであろう。こ(🦔)れは、(🍻)私一(yī )個の見(jiàn )解である(⤴)が(🛸)、(🚳)決して無謀(⬆)(móu )な言(yán )ではないと(🔲)思う。聖人・君子(zǐ )・(🛶)善人(ré(🌍)n )の三(🍡)語(🗺)を、単なる(🔀)人物の段階と見ただけでは、本(běn )章(zhāng )の意味が的確に(🍦)捉(zhuō )えら(🔰)れない(😢)だけ(🔁)でなく、(🛑)論(lù(💤)n )語全体(📵)の意味が(🌉)あ(💋)いまいに(🖍)なるのではあるま(💽)いか。
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