九(二(èr )一四)
「私(🐐)が何(🚒)(hé(💟) )を知っていよう。何も知って(🍟)は(🥝)い(🌏)な(🧙)いの(🉐)だ。だ(🚓)が、(🎉)もし、(🔌)田舎(shè(😾) )の無(🕑)知(🔁)な人が私に物をたず(🚜)ね(🍟)るこ(🛂)とが(😗)ある(✴)として(🐒)、それが本気で誠実でさえあれば、(🏒)私は、物事の(🎄)両(🧘)端をたたいて徹底的に教(🕔)えてやりた(🤡)いと(✊)思う。」(🥚)
「(💔)惜しい人物(wù )だ(➡)った。私(🎞)は彼が(🔖)進んで(📡)いるところ(⏭)は見たが、彼が止(⛅)まっていると(📎)ころ(💀)を見(🏂)たことがな(🥚)かったのだ(🥕)。」
○ 関雎==(👚)詩経の中にある(🤱)篇(piā(💶)n )の名(💃)。
四(一八八(bā ))
達巷(xiàng )た(🛎)つこうという村の(♌)ある人(rén )がいった。――(💥)
○ これ(🐊)は孔(💮)子晩(wǎn )年(nián )の言(yá(🖕)n )葉に(🍁)ちがい(🐈)ない。それが単なる無常(cháng )観か、過(guò(🏣) )去を顧みての歎(🌎)(tàn )声か、(🤐)或は、たゆ(🌴)みなき人間の(🌯)努力を(🎏)祈る(🔺)声かそもそ(🎿)もまた、流(🔽)転(❄)をとおし(👡)て流るる道の(🏝)永遠性(🗣)(xìng )を讃美す(🙁)る言葉か、それは人おのおの自らの心境に(📥)よつて解するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉の(🏣)裏(🏖)付け(💁)によつ(🏂)て(👡)、孔(kǒng )子(🚀)の他の(🗂)場(chǎng )合の極(🐶)め(🐹)て平(🍅)凡らしく見える言葉(🐪)が一層(🏘)深く理解される(⛩)で(🔐)あろう(🥄)ことを忘れてはならな(📓)い。
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