「礼(lǐ )は簡(jiǎn )に失してもな(⛳)らないが、また過ぎて(♐)もならない。9(🉑)過ぎたるはなお及(jí )ばざるがご(🕤)としじ(🏵)ゃ。人(rén )間にはそれ(🕳)ぞれ(🌯)に(👁)分というものが(📁)あるが、その分を上下しないところに、礼の正しい相がある。分を(🎣)越え(🤵)て親を祭(🍒)るの(🏄)は、親の靈をして非礼を享(🥇)(xiǎng )う(🛍)けしめる(🧣)ことになるのじゃ。のみならず、大丈夫(👽)の(👽)非(🦓)礼はやがて(💙)天下(😳)を紊みだ(🗄)るもとになる。親の(🤽)靈を(🐱)し(🚃)て天(tiā(🌄)n )下(xià )を紊(🚔)(wěn )るよう(🕉)な非(🌜)礼を享(🍸)(xiǎng )けしめて、何(hé )が孝(xiào )行(🤜)じゃ(👑)。」
孔(🤸)子は(🔀)答をう(🌷)な(🍙)がし(➰)た。しかし樊遅(🍽)はもう(🎚)一(yī )度(🌳)(dù(🍦) )「はあ。」と答えるより(🛷)仕(🍠)方が(🛒)なかった。
「(👻)なるほど――」
(⛪)孔子(📷)は、少し調(👅)子を柔らげて(🐋)云(🖖)(yún )った。
孔子は、(👥)し(➕)か(♈)し、それには答(🕎)えないで、(🎱)ま(😤)た(🦑)歩き出し(🔦)た。そして独(dú(🌬) )言のように云った。
孔子(🖐)は踵をか(🐏)えした。そして、赤(chì )毛の牛を指さ(🙈)しながら(🍑)、再(zà(🏬)i )びいっ(🚌)た(🦔)。
樊(🌼)(fán )遅は喜んだ。それはその中(zhōng )に、「違(🅾)わな(👠)い」という言葉が見つかったからである。しか(🍪)し、数秒の後には、(📒)彼(bǐ )の頭は却って(💘)そのた(🎢)めに混乱しはじめた。というのは、さっき孔(🕷)子(🧞)の(🆓)いった「違(👙)わない」と、こ(🐵)の言(yán )葉(💙)の中(zhōng )の(🙍)「違わない(🗞)」とは(🥞)、まるで意味が(🎫)ち(🌖)がって(🎅)いそうに思(📫)えたか(🏬)らである(🕝)。後の場(chǎng )合の「違わない」は、第一、父母(🕡)の存命(mìng )中(zhōng )のことであ(💫)る(🔒)。それに、前(qián )後の(🧖)関(wān )係から判断し(🙆)ても、初一(📈)(yī )念を貫(⏩)(guàn )け(🎂)という(🍲)意味に(🔛)相違ない。父母を(🚻)亡(wá(🧢)ng )く(🍴)したあとの(🏊)「違わ(🔉)ない」というこ(💇)とが(🐣)、それと同じ(✉)意(💀)味(🌋)だと(🐑)は、どうして(🍀)も思(🔽)えない。言葉が同じなだけに(⌚)、(🥏)彼(🏮)はいよいよ判断(🌦)に(🚺)苦(🈚)しんだ。
「御教(jiāo )訓は、(🐂)身にしみて(🍦)こた(🤹)えました。ありがとう存(cún )じます(🔨)。これから(💷)は、技(jì(🚊) )術を磨(mó )く(🛶)と共(🎏)に、心を治めることに、一層精(jī(🐘)ng )進いたす決心で(💰)ご(🏗)ざい(🚱)ます。」
「しかし、そんな(🕡)意(🍲)味なら、今更先(🦁)生に云われなくても、孟懿子(zǐ )も(🗨)わかっ(🏳)て(🈳)いられ(🥃)るでしょう。もう永い(👠)こと礼を学ん(🤱)でいられるので(💝)すから。」
か(😽)と(🧜)いって、孔子に(🦉)対して、(🎃)「(📢)そ(👼)んな(🛫)遠(🌅)(yuǎn )まわしを云わな(💫)いで、もっとあか(👏)らさまにいって下(xià )さ(🌆)い。」とも云(📍)い(🎅)か(👄)ねた。も(🚥)し孔子(🌩)(zǐ )に、(📎)諷(fěng )刺の意志がないとすると、(🤡)そ(🍞)ん(🈂)なこと(🛄)を云い出(🍋)すのは、礼(⛰)を失するこ(🕘)とになるからである(🐀)。
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