「(🐞)6(❤)父(🌀)の在世(🍲)中(zhōng )は、子の人物(🍴)をそ(🐞)の志(🗞)に(🎀)よ(🔠)って(🔭)判断(duàn )され、父が死んだら(😘)その(🌂)行動(😅)(dòng )によって判(pà(🕵)n )断さ(🗺)れる。なぜなら、前の場合(🗳)は子の(🚜)行動は父(fù )の節制に服すべきであり、(🔻)後の場合(⛹)は(🚞)本人の自由であ(😿)るからだ。しかし、後の場合で(🔌)も、みだ(🗼)り(😍)に(⏪)父(fù )の仕(💅)来りを改むべきで(🛀)はない。父に対(🌥)(duì )する思慕(mù(🥀) )哀惜(🤤)(xī )の情が深ければ、改むるに忍びないのが自(🌘)然だ。三(🕓)年父(🥁)の(✝)仕来りを改(👢)めな(🚂)いで(⌚)、(🎛)ひたすらに喪に服する者にして、はじめて真(🤛)の(🖲)孝子と云える。」
陽貨(🔎)(huò )は、そう云って、非常(cháng )に緊張し(🤴)た顔(🚀)をして、孔子の答をまった。
門人(🌏)たち(👁)は顔を見合せた。犠牲(🥏)にするには、毛(máo )色が(🦔)赤くて角が立派でさえあれ(🚽)ば、それで(🔝)いいと(🏴)されている。これまで牛の血(🐤)統が(📬)問題(tí )にされ(🐉)た例(😤)ためしをきいたこ(💶)とがない。何で、(🧠)孔子がそんな(👃)ことを云い(🦖)出したものだろう(🦕)、と彼(🛶)等(🥒)(děng )は不思議に思った(💺)。
門人たちが、(🥊)孔(👑)(kǒ(😬)ng )子(zǐ )のこう(🔥)した教訓によって、まじ(👮)めに自己を(🙇)反(fǎn )省(🛩)する機縁を掴(guó )み得たかは(🦔)、まだ疑問(wèn )であった。しかし、(🐋)それ以(🧡)来、仲(zhòng )弓の身(🆒)分や(🔆)、彼(💡)(bǐ )の父(fù )の素行が、彼等(děng )の話題(tí(🌛) )にのぼらなくなったこと(🔽)だ(🛷)けはたし(🚭)かである。尤(yóu )も、この(🛷)事は、仲弓自身にとっては、(🆖)どうでもい(🎍)い(🏰)事(💘)であっ(🍢)た。彼はた(🐅)だ自らを戒(jiè )慎す(🚢)るこ(🈳)とに(🦌)よって、孔子の知遇に応(yīng )こ(🏽)たえればよかっ(👽)たのだから。
孔子(🌧)は答(👋)をうなが(🧛)した。しかし(🧑)樊遅(🚞)はもう(🤧)一度「はあ(👰)。」(🤯)と(📒)答え(🤫)るより仕(shì(🐿) )方(⏩)がなかった(🚑)。
で彼(bǐ )はついに一策を案(àn )じ、わざわざ(⏲)孔子(zǐ )の留守をね(👮)らっ(🆕)て(🌨)、豚の(💈)蒸肉を贈ることにしたのである。礼に(⏳)、大夫が士に物を贈(💠)った時、(🚈)士(🧞)が(🛵)不(👨)在(🚳)で、直(⛏)接使者と応接(jiē )が出(🤣)来なかった場(👇)合(🚀)には、士は翌(yì )日大夫の家に赴(📥)い(🌇)て、自(zì )ら謝(😬)(xiè )辞(🐟)を述(🦃)(shù )べなければならないことにな(🔻)ってい(👈)る(🐛)。陽(⛩)貨は(Ⓜ)そこ(🏜)を(👠)ねらっ(🗺)たわけであった。
「(🏊)さっ(🙆)きから考えて(🌖)い(㊗)ますが、(♍)ど(🕸)うも(🎧)私にはわか(😢)りません(💨)。」(🕤)
仲弓自身(👷)にし(🌠)ても(🍔)、何となくうしろめたかった。彼(🐷)は孔子(zǐ(🚕) )が甞(chá(🏚)ng )て、
孔子(🐕)は答をうなが(🏅)した(♍)。しか(🏀)し樊遅(🏑)はもう一度「は(👷)あ(🎞)。」(⛏)と(😵)答(🌨)(dá(🚓) )える(🏑)よ(🛐)り仕方がなかった。
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