「あれなら、大(🎓)丈(🌤)夫(🐷)祭壇の犠牲い(🎴)け(🥅)にえになりそ(🏰)う(🕺)じゃ。」
だが、やは(🆚)り(📥)わ(🌩)からなか(⌛)っ(🕰)た。で、彼は、(🐅)孝(🍈)に(🥍)関(🐊)する、ありとあらゆる孔(💫)子の(🕦)教(jiā(✳)o )えを、一とおり胸の中で(🍇)くりかえして見(☕)た。
((🛃)も(🐝)し(🦉)、孟(🚊)孫氏(📒)に、はなはだしい僭上(shàng )沙(shā )汰で(⏪)もあれば、そ(🚏)れは孟孫氏一(🍠)家の問(🚖)題だけ(😱)でなく、魯の国(🎺)の問題であ(🦅)り、ひいては天下の(🚌)道義を紊(wěn )るこ(🚊)とにもなる。それ(🌙)に、万一(🎈)、自分(🛷)に一応の相(🆖)(xiàng )談を(🍕)した、とでも(🎲)云いふらされると、こ(🚞)れから自(🎐)分が(🍮)やって行こう(📘)とす(🔂)る政治(zhì )の精神を、傷けることにもなる。出来(🚐)れば、自分のいった意(yì )味を、はっきりさして置(🦊)くに越し(🔝)た(🔉)こ(♈)とはない。しかし(🐩)、祭典の計画につ(🚅)いて(🐒)、(🤙)直接(🤘)の相(xiàng )談もうけな(📌)いで、こちらからそれを(😳)云い出(🤓)すの(😕)も非(🚛)礼だ。何とか方(fāng )法はないものだろうか。)
門(🤕)人たちが、(🌉)孔子(zǐ )のこうした教訓に(🍑)よって、まじめ(🚂)に自己を反(fǎ(😢)n )省する機縁(yuán )を掴み得たか(👕)は、(🐘)ま(🚗)だ(❕)疑(yí )問であった。しかし、(🕯)それ(😺)以来、仲(🎱)弓の(🍓)身分(fèn )や、(🚵)彼(📥)(bǐ(✡) )の父の素(sù )行が(🍷)、彼(bǐ )等の話(huà )題にのぼら(⏱)なくなっ(🚀)たことだけはたし(💫)かである。尤(yóu )も、この事は、仲弓自身(shēn )にと(🥁)っ(🍘)ては、ど(🌸)うでも(🤾)い(🆔)い(🎬)事であった。彼はただ自(👘)ら(🎯)を(🙊)戒慎す(➕)る(🔤)ことによって、孔子の(📒)知(zhī )遇に(🎤)応(yīng )こたえればよか(🌵)った(📥)のだから。
(📤)季(🍟)孫きそん(🍗)、叔(💐)孫(🏳)しゅく(📍)そん、孟孫もうそんの三氏(shì )は、(🐝)と(💽)もに桓公(gōng )の血すじを(🔆)うけた魯の(🤲)御(🛏)三(sā(🏄)n )家で(🖐)、世(shì )にこれを(🤪)三桓かんと称(🦖)した。三桓は、(⌛)代々大夫の職を襲つぎ、孔(📕)子の時代に(👲)は(🤲)、相む(🚩)すんで政治をわたくしし、私財を積み(🚯)、(🗜)君(jun1 )主を(💠)無視(shì )し、ある(🏠)いはこれを追放する(🚭)ほど、専横のかぎりをつくし(〽)て、国民(mín )怨嗟(jiē(🗨) )の的に(🌬)なっていた。
1(🛢) (🎐)子曰く、(🚇)詩三百、一言以(yǐ )て之(🌵)を蔽う。曰(🔇)く(🏑)、思(🌡)い(😾)邪(xié )((😵)よこしま)なし(💦)と。(爲政篇(🔩)(piān ))
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