○ (🤭)孔子(🌶)(zǐ )が(❇)昭公(gōng )は礼を知つていると答えたのは(😥)、自分の(🍹)国(guó(🤪) )の君主のことを他国(🖋)(guó )の役(yì )人(😯)の前で(🏯)そし(🍅)る(☔)のが非礼で(📜)あ(📊)り、且つ忍(🚑)(rěn )び(🔢)なか(🙊)つたからであ(🚨)ろう(👟)。しか(🙉)し、事実(🐥)を指(💔)摘されると(🐀)、それを否定もせず、また自己辯(biàn )護もせず、すべてを自分の不(bú )明(🍳)に帰(💇)した(🎒)。そこに孔子(🔄)の面目があつた(😚)のである。
「仁(ré(⏭)n )とい(📔)うものは、そ(💶)う遠(🏨)くにある(🌨)もの(💺)ではな(🍰)い。切(😻)実に仁を求める人には、(🍑)仁は刻下に実現されるの(😾)だ。」(🥧)
○ 孔子の門(🕎)人たち(⛑)の中(⛳)(zhō(🔞)ng )にも就職(🥄)(zhí )目あて(⌛)の弟子入りが多かつた(🏻)ら(💱)しい。
○(🏵) (🌅)本(běn )章は「由らし(🚳)む(👏)べし、知らしむべから(🆓)ず」という言(yán )葉で広く(😇)流布され、秘密(mì )専制(zhì )政(🤱)(zhè(🙄)ng )治の代(✈)表(🏽)的表現であるかの如く解釈されているが、これ(🐸)は原文の(😰)「可」「不(bú )可(kě(🚪) )」(〽)を「可能(💀)」「不可能」の(👥)意(yì )味にとらない(🙇)で、「命令」「禁止」の意味(wèi )にとつたた(😐)めの(🏒)誤(wù )り(😪)だ(🌇)と私は思(🐌)(sī )う。第(🌫)一、(🚬)孔(💜)子(zǐ )ほど教えて倦ま(📺)な(📉)かつた人が(😉)、民衆(🥞)の知的(de )理解を自ら進(jìn )んで(🌟)禁(jìn )止し(🔓)ようと(🕟)す(🐲)る道理はない。むしろ、知的(de )理解(🦅)を求めて容(ró(⛷)ng )易(🌟)に得られない現(xiàn )実(shí )を知(zhī(🚟) )り、それを(🏗)歎き(👣)つ(🚈)つ、その体(tǐ )験に基(jī )いて(🚞)、いよいよ徳治(😔)主義の信念を(😒)固(gù )めた言葉と(🧚)して受取(qǔ )るべ(🧖)きである。
泰伯第(🌈)八
○(🍆) 孔子が諸(zhū )国(guó )遍歴を終つて魯に帰つ(🎦)たのは。哀公の十一(yī )年(🐺)で、(🚡)六(🕓)十八(🛋)歳(🥪)(suì )の時(🍓)であつたが、(⏲)そ(💄)の後は、直(zhí )接政治の局に(🛶)あたることを断(🎗)念し、(🎰)専心門人の教(jiāo )育と、(🥚)詩書禮楽の(🧢)整(zhě(💆)ng )理(😄)とに従(🦓)事したので(🗯)ある(🐢)。
二六(liù(🎑) )(一(👆)(yī )七三(sān ))
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