「(🥈)考(kǎo )えては(🎨)見(🎪)た(🔟)のか(🍆)。」
とこ(🤦)ろで、彼(bǐ )にとって不(bú )幸(xìng )なこと(💣)には(😁)、(📓)彼(😀)の(🏄)父は非(fēi )常(🥝)に身分の(🎞)賎(jiàn )し(🏇)い、しかも素行の修まらない人であっ(🐴)た(🎃)。で(🎭)、門人(rén )たちの中には、彼が孔(kǒng )子(zǐ )に(🏾)讃められるのを、快(👆)く(🚅)思わな(🍾)いで、とか(🧞)く彼(bǐ )にけちをつけ(❇)たがる者が多(duō )か(⏫)った。ある時(shí )など、一(yī )人の門人が(👗)、(🍯)孔子に(🈳)聞えよ(🏩)がし(🗂)に、
「(🤹)もしそう(🏳)だとす(🤴)れば、(👔)それが(🍴)君の邪心というもの(📔)じゃ。君(🎈)の(🙌)心の(📫)中(zhōng )では(🏪)、この孔(kǒ(🕸)ng )丘という人間が、いつも(🥛)対立(💟)的なもの(🕓)になっている(📯)。君は、はっきり意(😎)識(☕)(shí )していない(🌼)かも(🏊)知れない(👋)が(💳)、君の奏(💦)(zòu )楽に(⛺)とって、わし(🏀)の存(😾)在は一つの大(dà(🌨) )きな障(zhàng )碍なのじゃ。君(🙁)(jun1 )の(🏜)心(🧦)はそのために分裂する。従(👼)って、君(🏥)は完(🍣)(wán )全に君の(🤴)音(yīn )楽(lè )に浸りきる(🗯)こと(♉)が出来(🐷)ない。そ(🔇)こに君の失敗の原因があ(👹)る。そうは思わ(🌈)な(⌚)いかの?」
懿(⏳)子(🔣)は、その(🧓)意味がわかってか、わからないで(🍕)か、或(huò )は(🛬)、わかって(🐉)も知(🏘)らん顔をする(👺)方が都合がい(🧥)い(🌚)と考え(🌀)てか(✊)、重(🐤)(chóng )ねて問(wèn )いた(⏬)だしても見ないで、帰って行ってしまった。孔(kǒng )子は(🐗)、いくら(🔦)かそれ(💲)が気(😇)(qì )がかりにならない(🍴)でも(🌮)なか(👪)ったのである。
「つまり、父(fù(🔲) )母の生前には礼を以て仕(👏)え、死(🕹)後(🛴)には礼を(🆘)以(🕕)て(💜)葬り(🔖)、ま(🔥)た礼を以て祭る、そ(💼)れが孝(😲)だというのじゃ。」(💇)
4むろん(💚)彼は(🙂)、仲弓の問題にかかわり(💩)なく(🛬)、(🙌)これまでにも(🔏)その点に力(lì )を入(😖)れて(🕎)門人たちを教育して来(lái )たのであ(🤳)る。彼(🔄)が(🎏)つとめて「(😎)利」について語ることを避け、たまた(🎥)まそれ(🦄)を語(yǔ )ることがあって(🚯)も、(⏹)常(cháng )に天命とか(🎐)、仁(🚢)とかいうようなこ(🤶)とと結びつけて話すように注(🕊)意して来たのも、そのためである。また彼は、機(⏫)会あ(⛏)るごとに、(🏒)門人(🛌)達の我(🃏)執を戒(🚩)めた。そして、「(💊)5自(zì )己の(😤)意見(🚂)にこだわっ(🧓)て、無(⚪)理強(🔛)(qiáng )いに事を行(háng )ったり、禁止したりするのは君子の(🤽)道で(📅)ない。君(⚫)(jun1 )子(zǐ )の行動(🖱)を律する(🚘)もの(🔷)は、た(🤛)ゞ正義(🥀)あ(🐗)るの(🤗)みだ。」(🖕)と説き(🎺)、(🐼)6彼(bǐ )自身、細(👦)心の注(zhù(🍦) )意(⛽)を払(fǎ(😏)n )って、臆(🏦)断を去(qù )り(🌮)、執(🤤)着を絶ち、固陋を矯(🚦)ため、他(tā )との対立に陥らぬようにつと(👣)めて来(🚳)たものである。
「(🔗)そ(💡)う仰し(🛒)ゃられますと、いかに(🏂)も(🆙)私に邪(🎡)心があるよ(😶)うでございますが……」
(⏺)孔子(zǐ )は(🥧)、これには多(🤵)(duō )少意見(jiàn )があっ(💎)た。しかし、それを述べても、どうせ話(📎)を永(😋)びか(🌡)す(✉)だけ(🕯)の效果(🛤)しかないと思ったの(🛀)で、
孔子(zǐ )は(🗡)、このごろ、仲弓(👦)に対して、(📆)そういっ(🤱)た最高(gāo )の讃辞を(🤝)す(🥢)ら(💷)惜し(🔞)まなくなった。
(🆚)などと(🍊)放(🙊)言し(♋)た。
ビデオ このサイトは2025-03-09 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025