孔子は、小策を弄(nòng )する者(zhě )にあっては叶わぬと思(sī(🚆) )っ(🎭)た。彼(😪)は(🚀)観念(😭)して、云われるままに、再び陽貨の家に引き(😿)かえした。然し(🎯)、どんな(🖋)事があっても、午(🍟)飯の馳走(zǒu )にだけはなるまい、(😎)と決心し(💣)た(🎅)。
「先生(shēng )、(🏺)なるほ(🏧)ど私は今(jīn )日の(🀄)失敗に(⚓)ついて、どうした機(🎽)(jī(👞) )は(⏮)ず(🥉)み(🍉)か、一(yī )寸(cùn )先生(🍾)を怨みた(✂)いよう(🐭)な気にもな(🎙)りま(🕸)した。まこと(🚆)に恥(chǐ(😺) )かし(🖥)い事だと思っています(✖)。しか(💞)し、奏楽の時(shí )に、私(📔)に邪心が(🈳)あったとは(❣)、どうし(🌙)ても(⛽)思(🛬)えません(🙁)。私は、今(🏑)度(dù )こ(🈁)そ失敗がないよ(🏦)うにと、それこそ一(🏘)生懸(xuá(😕)n )命でござい(🏫)ま(🏙)した。」
孝を問う
(🚚)楽長(zhǎ(🐻)ng )はうなずくより仕方(❇)が(📡)なかった。孔(🐞)子(⚫)は(😁)そこ(🗑)でふたたび(🙃)楽(📶)長を(🛣)座につ(🐣)かせて、(💱)言葉をつづけた。
樊遅は喜んだ。それは(🐲)その(🗻)中(zhōng )に(🉐)、「違わない」という(🚏)言(yá(😌)n )葉が見つかっ(🔶)たからである(🌋)。しかし、数(🏥)秒の後(hòu )には、彼の頭は却(què )って(🔂)そ(😢)のために混乱し(🏂)はじめた(🤬)。というのは、(🏏)さっ(🚜)き孔子の(🐦)いった「違(wéi )わない」(〽)と、こ(🚽)の(🎑)言葉の中(zhō(🕓)ng )の「違(💫)わ(🌬)な(🧡)い」(🦐)とは(💱)、まる(👆)で(📍)意味(wè(🎋)i )がちが(🏥)って(🦖)いそうに思え(♋)たからであ(⏰)る。後の場合の「違わない(👗)」は、第一、父母(🛍)(mǔ )の存命(mìng )中の(😎)ことである。それに、前後の関係(xì )か(🐮)ら判断しても(🕘)、(⛩)初一(yī )念を(🕕)貫けという意(yì )味(wèi )に(⚾)相違ない(🈸)。父母(mǔ(🚖) )を亡くし(👽)た(🐻)あ(🍨)と(❎)の「違(🚲)(wéi )わない」ということが、それと同じ意味だとは(🧒)、どうしても思(sī )え(🙌)な(🙈)い。言(🎀)葉(🛎)(yè )が同じな(🚥)だけに、彼(✍)(bǐ )はいよいよ判断(duàn )に苦し(👰)んだ。
「それだけの腕があり(🍞)、しか(📚)も懸命(mì(🤠)ng )に努めて(🦍)いながら(🎖)、三度び失敗をくりかえすからには(🗣)、何(🔹)か大き(🚊)な根本的の欠陥が、君の(🕵)心(xī(🍹)n )の中にあるに(🦒)相違ない。自分(🐅)で(📚)思い当(dāng )る(🎈)ことはない(🎏)のか。」
楽(🦕)長(zhǎng )は、も(🗨)う默って(🎍)は居れ(🅱)なくな(🎂)った。
1 子(🚩)曰(yuē )く、法(fǎ )語(yǔ )の言は能く従う(🍳)こと無(🥧)からんや、之(📗)を改むるを(😲)貴しと(⛳)爲す。巽与((🈹)そんよ(🙋))の言は能く説(shuì )(よろこ(🛡))(🤣)ぶこと無からんや、之を繹(た(😈)ずぬ)るを(🍤)貴しと(📤)爲す。説(🎰)(shuì )びて繹(🆕)ねず(➗)、従(cóng )いて改め(🍗)ずんば、吾(wú )之(zhī )を如(📋)何(hé )と(🎲)もすること末(🛹)((🤟)な)きのみと。((🚇)子罕(🙇)(hǎn )篇(🐦))
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