○ 本章は(🦎)重(🤺)出。八章末段參照。
先師(🐇)はそれだけいって退かれた。そ(🌔)のあと司敗は巫馬(🧛)期ふばきに会(🌝)釈し(🍟)、彼(bǐ )を自分(📍)(fèn )の身(😌)(shēn )近(jìn )かに招い(👅)ていった。――(🎣)。
○ (🛡)陳==国(⛱)名。
三〇(🕸)(一(🚳)七七)
「し(📟)かし、わず(🌅)かの人(🚉)材で(🚦)も、その有る無(wú )しで(📓)は大変(🎴)(biàn )なち(🎛)がい(😆)である(💉)。周の文王は(💠)天下を三分(💋)し(🤰)てその二(👰)を支配下に(🈲)お(😜)さめてい(🍞)られたが、(🧡)それ(🌭)でも殷に臣事し(🤪)て秩序をやぶられな(🕕)かった。文王時(🐣)代(dài )の周の(🛂)徳は(💖)至徳という(🧝)べ(🏖)きであろう。」
「民(mí(🕸)n )衆という(🥎)ものは、(📛)範(🔘)を示し(☕)てそれに由(yóu )らせる(🚱)ことは出来るが、道(dào )理(lǐ(🕣) )を(🍬)示して(🍟)それを理解(🛐)させること(😭)はむずかし(🥓)いものだ。」(🏋)
(🍹)先(xiān )師(🤴)が匡きょう(🐰)で遭難され(🧟)た時(shí )いわれた。――
○(📢) 子路の祷りは(👕)、謂ゆる苦(🎿)しい(🖨)時の神頼みで(🏩)、迷信的(de )祈祷以上(🦏)のも(💰)のではない。それ(🦄)に対し(🕍)て孔(kǒng )子(zǐ )は(👊)、真(zhēn )の心の祷り、つま(🐒)り天地(🤔)に(🍫)恥(⛱)(chǐ )じない人間としての精(⛸)(jī(🏙)ng )進こそは、幸(xìng )福に到る道だ、(👿)という(🍏)こ(🛬)とを説いた。孔(💽)(kǒng )子の教(jiāo )えには(🕵)宗教(jiāo )がない、とよ(🕚)くいわれるが、「天」という言(🥛)葉(yè(🎡) )は、孔(🍵)(kǒ(🐪)ng )子(⛺)によつ(🐕)て常に宗(🏘)教(jiāo )的な意味に(👮)使われてい(🤫)るの(😻)である。
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