(孔子の眼(🍚)が(🏜)、俺の音(⏯)楽を左(👭)右す(💦)るな(🤹)ん(💾)て、(🗑)そ(📞)ん(⛰)な馬(mǎ(🍣) )鹿げ(🔭)たことがあるものか。)
「つまり、父母(⏫)の(🍎)生前には礼を以(yǐ )て(🔌)仕(shì )え、死後(🧚)には礼を以て葬り(😺)、また礼(🍍)を以(yǐ )て祭(🌄)(jì )る、そ(🐙)れが孝(xiào )だ(🐭)という(⌚)の(🐪)じゃ。」
「それがお世(⏩)辞でなければ、(🅿)お前の見る眼が悪(🖥)(è )いということに(⭕)な(👞)るのじゃ(🦉)が……(🎥)」
「違わないよう(📋)にな(🏮)さるが宜(yí )しかろ(⛵)う。」(😷)
「血統など、(🛢)どうで(💳)も(🥞)いいではございま(💎)せ(🥏)んか。」
彼は、使を遣わ(😴)して(💖)、いく度(dù )となく(⛩)孔子に会(🌛)見を(😛)申しこ(🧔)んだ。孔子は、(💑)しか(🛁)し、頑と(😝)して応(yī(🍵)ng )じな(🛃)か(🌖)った。応じなければ(❔)応じない(💣)ほど、陽貸としては、不(🚒)安を感(gǎn )じ(🍦)るのだ(🎩)っ(🥛)た。
「つま(⛪)り、父母の生前(qián )には礼を以て仕え、死(🍁)後には礼を(👫)以て葬り、また礼を以て祭る(🥌)、それが孝(xiào )だというのじゃ。」
樊遅(chí )は喜んだ(🔒)。それは(🥄)その中に、「(🗼)違(🕺)わ(🐮)ない」(⛽)という言葉(yè )が(🤰)見つかったか(🉐)らであ(🏊)る。しか(🗓)し、数秒(miǎo )の後には、彼(💖)の頭は却ってそ(📉)のため(🕤)に混乱(😴)しは(🏌)じめた(🎃)。というのは、さっき孔子の(🌙)いっ(🐿)た「違わない」(💏)と(🐠)、この言葉(🍩)の中(🛠)の「違(wéi )わない(🍜)」(🎥)とは、ま(😙)る(⚡)で意味がちがって(🏉)いそうに思えたからである。後の場合(🍶)の「違わな(🕊)い」は(🤔)、第(dì )一(yī )、父(🔪)母(👏)の(🤑)存命中の(⛺)ことである。それ(🌔)に、前後の関係(🏵)か(👟)ら(🐊)判断(duàn )し(🌑)ても、初(🙆)(chū )一(😝)念を貫(guàn )けと(🧝)いう意味に相(xiàng )違(wéi )ない(🌽)。父母(🎠)(mǔ )を亡くし(🈴)たあとの(🦏)「違(📉)わ(🥗)ない」と(🥕)いう(✈)こと(🐋)が、それと同じ意(yì )味だと(🏨)は、どう(🕕)しても思(🕵)(sī )えな(🐤)い。言葉(yè )が同じ(🔛)なだけに、彼(bǐ(🐘) )はいよ(🐚)い(☔)よ判(pàn )断(🗒)に苦(kǔ )し(🏋)んだ。
子、魯の大師(shī )に(🦌)楽が(🦏)く(🛸)を(🤹)語(yǔ )つげて曰く(🍐)、楽(🕘)は其(🕳)れ(🎚)知るべ(💙)きな(🐀)り。始めて作(🐑)おこす(🈳)とき翕如きゅうじょたり。之(zhī )を従はなてば純(chún )如たり。※(「激」の「さんずい」に(✴)代えて「白」、(💄)第(🤝)3水準(zhǔn )1-88-68)如(rú )き(❤)ょうじょ[#ルビ(♌)の「きょう(🛀)じょ」は底(🌘)(dǐ )本では「きよよじ(🕉)ょ(🤛)」(🐰)]たり。繹如え(🏖)きじ(🎮)ょ(🎉)たり。以て成ると。
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